مضار الكذب

اياك والكذب فانة يفسد عليك تصور المعلومات على ماهي علية ,ويفسدعليك تصويرهاوتعليمها
للناس ,فان الكاذب يصور المعدوم موجود والموجود معدوم ,والحق با طل والباطل حقا,والخيرشرا
والشرخير,فيفسد علية تصورة وعلمة عقوبة لةثم يصور ذلك في نفس المخاطب المغتر بةالراكن
الية فيفسد علية تصورة وعلمة ,ونفس الكاذب معرضة عن الحقيقةالموجودة ميالة الى العدم
مؤثرة للباطل ,واذافسدة علية قوة تصورة وعلمة التي هي مبدا كل فعل ارادي فسدت علية
تلك الافعال ,وسرى حكم الكذب اليها,فصار صدورها عنة كصدور الكذب على اللسان,فلاينتفع
بلسانة ولا باعمالة
ولهذا كان الكذب اساس الفجور كما قال النبي صلى اللة علية وسلم
(ان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار)
واول مايسري الكذب من النفس الى اللسان فيفسدة ثم يسري الى الجوارح فيفسد عليها اعمالها
كما افسد على اللسان اقوالة فيعم الكذب اقوالة واعمالة واحوالة فيستحكم علية الفساد
ولهذا كان اصل اعمال القلوب كلها الصدق واضدادها من الرياء والعجب والكبر والفخر والخيلاءوالبطر
والعجز والكسل والجبن والمهانة اصلها الكذب فكل عمل صالح ظاهر اوباطن فمنشؤة الصدق
وكل عمل فاسد ظاهر او باطن فمنشؤة الكذب واللة سبحانة وتعالى يعاقب الكاذب بضعف عزيمتة
عن مصالحة ومنافعة ويثبت الصادق للقيام بمصالح دنياة واخرتة
قال تعالى--ياايها الذين امنوا اتقو اللة وكونو مع الصادقين
وقال تعالى--هذاءيوم ينفع الصادقين صدقهم
وقال تعالى--فاذا عزم الامر فلو صدقو اللة لكان خيرالهم
والســــــــــــــــــــــــلا م عليكم ورحمة اللة وبركاتة

لقد صدق رسول الله، اللهم صلي عليك يارسول الله

(ان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار)


تسلم اخي وجزاك الله الف خير ع الطرح ونسأل الله ان يجعله في موازين حسناتك.

تقبل مروري

اخوي سلطان الزمان اسمح لي بها المداخله المقتبسه حول الكذب
* الأصل في الكذب عدم الجواز ، ولكن توجد حالات يجوز فيها الكذب تحقيقاً لمصلحة هي أعظم مما في الكذب من مضرة أو دفعاً لضرر هو أشد مما في الكذب من ضرر.



- روى الترمذي عن أسماء بنت يزيد قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا أيها الناس ما يحملكم أن تتابعوا على الكذب كتتابع الفراش في النار ، الكذب كله على ابن آدم حرام إلا في ثلاث خصال : رجل كذب على امرأته ليرضيها ، ورجل كذب في الحرب فإن الحرب خدعة ، ورجل كذب بين مسلمين ليصلح بينهما ".



* فمن الحالات التي يجوز فيها الكذب :

- الكذب على العدو في حالة حربه للمسلمين لتضليله ولإيقاعه في فخ من فخاخ الخداع الحربي ، ولكن لا يدخل في هذا جواز الكذب عليه بتأمينه أو معاهدته ثم الغدر به فهذا غير جائز قطعاً.



- وأما الحالة الثانية التي يجوز فيها الكذب أن يتوسط إنسان للإصلاح بين فريقين متخاصمين ثم لا يجد وسيلة للإصلاح بينهما أنجع من أن يركب مركب الكذب على مقدار الضرورة ، أما إذا تسنى له أن يوري بأقواله دون أن يكذب فهو خير له وهو الأمر الذي يحبه الله ورسوله.

روى البخاري ومسلم عن أم كلثوم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيراً أو يقول خيراً ".



- وأما الحالة الثالثة التي يجوز الكذب فيها حديث الرجل لامرأته وحديث المرأة لزوجها في الأمور التي تشد أواصر الوفاق والمودة بينهما فهذه حالة يتسامح فيها بشيء من الكذب لتوثيق روابط الأسرة.
مع خالص احترامي وتقديري لقلمك المميز

أشكرك أخي سلطان على نقاطك الجوهرية التي تنصب على تحريم الكذب, وتدعوا الى اعتماد الصدق أساسا للتواصل.