الانترنت و غياب الوعي

الحياة متجددة متغيرة ومتطورة تقذف لنا كل يوم مبتكرات منها ما نحسن التعامل معه
ومنها ما ننحرف به الى غير ما وضع له والانسان الذي لا يتقن التعامل مع معطيات
العصر يركن للجهل و الذي يتقن معرفتها لكن يوجهها الى غير هدفها فيسخرها للهدم
والتدمير يصبح انسان مشوهاً خليقاً غير سوياً فكرياً لانه احال المُخترع الى ضرر عليه
وحرب على غيره والانترنت يأتي في طليعة المعطيات الحضارية المعاصرة اذ يشكل ضرورة من ضرورات المنزل لما يحويه من مساحة للاطلاع ومعلومات تواصل وعلى
علم ومعرفة واخبار وحوار فهل استفاد جيلنا منه وهل احسن استخدامه وهل وظفه في
البناء الفكري والحضاري والتواصل الثقافي مع الاخرين ان الحق و الحقيقة ان هذا
المنجز تحول في ايدي كثير من شبابنا الى ما يشبه المرعى للقطيع الكل يخضع رأسه
و يدخل رأيه لا للهدف البناء والتعمير والتفكير في التواصل لكن لنفث العاطفة و الهوى
والتدمير اصبح الهم الشاغل لكل داخل ان يبطل كل مشروع ويشعل الفتن ويتهم الناس
في عقائدهم ويطعن في انسابهم وقد تصل به المواصيل في الطعن في اعراضهم
و يحكم على نياتهم ويشهر بكل ما وقعوا فيه مما يجعل هذا المنجز يتحول من نبتة خير
الى منبع شر ومستنقع لإفكار الهدم والتخريب ...

( إقتباس ) ؟؟؟

الستم معي ان هذا واقع منتدى قبائل المصعبين كلٌ يكتب في الانساب ويطعن في
الحضارة ويطالب بالغاء الماضي وليتهم يدركون ما يقولون و لكن هدفهم العبث
بهذا المنتدى وتاريخ هذة القبيلة ولكن لن نطيعهم في انفسنا سنحافظ على ماضينا
ونسعى لتطوير حاضرنا ولزالت هذة القبيلة غنية بشبابها المحافظ على عاداتها
وتقاليدها الحريص على مستقبلها
ومن خلال كلمتي هذة ارجو من الاخوان مراجعة كتاباتهم فلسنا في حاجتها ولا
المنتدى في حاجة لها فنحن نطمح في الاطروحات الهادفة التي تشدنا الى بعض
لا لتفرقنا والى القصص التاريخية التي نجعل منها سلم لبناء مستقبلنا
املي ان يعي الجميع ذلك ...

الستم معي ان هذا واقع منتدى قبائل المصعبين كلٌ يكتب في الانساب ويطعن في
الحضارة ويطالب بالغاء الماضي

صح لسانك اكــــيد معك و نحن لهم بالمرصااااد

وليتهم يدركون ما يقولون و لكن هدفهم العبث
بهذا المنتدى وتاريخ هذة القبيلة

تاريخ القبيله مكتوب بحروف من ذهب في معلقات الزمان ///
لاكن بقووول ياجبل ما يهزك ريـــــح....

ولزالت هذة القبيلة غنية بشبابها المحافظ على عاداتها
وتقاليدها الحريص على مستقبلها

اللهم زد وبــــارك,,,

ومن خلال كلمتي هذة ارجو من الاخوان مراجعة كتاباتهم فلسنا في حاجتها ولا
المنتدى في حاجة لها فنحن نطمح في الاطروحات الهادفة التي تشدنا الى بعض
لا لتفرقنا والى القصص التاريخية التي نجعل منها سلم لبناء مستقبلنا
املي ان يعي الجميع ذلك ...

هذا ما تتمناه نفوسنا ... وما دخلنا لأجله ...
اتمنئ من كل قلبي اللكل يتعاطف مع الموضوع ,,
ويكون سعيه في تطوير ثقافات المنتدى الدينيه وغيرها من تاريخ القبيله العريق ..



اشكر امير الكلام على موضوعك المهم واللي جاء في وقته ,,,

لك مني اجمل تحيه...

مساء الخير اخوي امير الكلام موضوعك هذا يدل على حبك للمنتدى وتاريخ القبيلة وحاضرها ومستقبلها ان امعاك في كل كلمة قلتها لكن اذا تبون ننطلق الى الامام يجب علينا ان نتفق على الاساس وبداية الانطلاق ولانحرف التاريخ والانساب مثل ما قال اخوي الروني مايصح الى الصحيح .

الهدف الريسي الاول الذي وضع لة المنتدى هو لم الشمل ويتحقق ذلك من خلال التعارف ولمواضيع التاريخية الهادفة مثل مواضيعك وغرس روح الاخوة بين الاعضاء وتطبيق فكرة العضو اهل حبان ( خيمة المصعبين) وهذي بداية الخير واكثير من المشاريع ... لكن شو الحل مع من اختلف معانا في اشياء اساسية وطعن في ناس لهم تاريخ ومعروفين عند الجميع الله يرحمهم ؟؟؟ علماً بانهم ينقلون لنا حساسيات خارجية صارت ومواقف بين الكبار ؟؟ مالنا فيها دخل ولانود انها توصل الى المنتدى نحن نباء جيل واعي ونظيف ولاينقل المشاكل الخارجية الى المنتدى ؟؟؟
هذا ماحبيت ان اوضح من جهتي اخوي امير الكلام والي تشوفة عين الصح والله يوفقك فيما تسعى الية انت واخواني الاعضاء والمشرفين في رفع سمعة المصعبين وليس العكس وانا معاكم فيما انتو الية واللي تشوفونه حاضرررررررررررين

سنحافظ على ماضينا
ونسعى لتطوير حاضرنا ولزالت هذة القبيلة غنية بشبابها المحافظ على عاداتها
وتقاليدها الحريص على مستقبلها

امير الكلام سلمت يمناك

احييك من قلبي واشد على ساعدك

وكم انا سعيد عندما اقر اواتصفح بين السطور التي نسقتها.

اجد اني في غنى ان اعقب على كلامك لأنك قلت كل ما بخاطري..

السلام عليكم
ماذ تقولون في نسب اخوتنا قبيلة مراد كمااوردة الجزراوى بتاريخ 6/11/2008 في منتدى قبايل العرب وهلت لة التبريكات ونفتخر بقبيلة مراد ونسبها لماذ نحارب انسابنا وتاريخنا هل يوجد تاريخ لنا من حق كل فرد يذكر نسبة وتاريخة اقل شى نعامل مثل اخوتنا مراد في نسبهم وهوى كلااتى
كااطلب من ادارة المنتدى بعدم حذف نسب قبيلة مراد وبالحارث
الموقع الجغرافي
كانت مراد قبل الاسلام تسكن المنطقة الواقعة من جنوب نجران والتثليث الى ابين وزبيد وبعض مناطق الببيضاء والجوف وكانت ابين سوقها ومختلطة الى قبائل كندة بحضرموت ولكن بعد معركة ذات الردم التى انتصرت فيها همدان على مراد خرجت مراد من الجوف والى مناطقها بمارب( مديريريات:- الجوبه-جبل مراد-العبيدلة ماهلية-رحبه) والبيضاءو الضالع حيث ماتزال حتى اليوم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
نسب قبيلة مراد :-
تنتسب القبيلة الى مراد(يحابر) بن مالك( مذحج) بن أدد بن زيد بن عمروبن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
هذة التقسيمه الحاليه لقبيلة مراد المتواجدة فى مأرب اليمن
وهناك يوجد من يرجع اصلهم لتلك القبيلة ويتواجدو فى بعض المناطق اليمن وخارج اليمن ....
ــــــــولد جميل (بكسر اللام)
بني طلية:وينقسمون إلى اربعة اقسامرئيسية بني سيف والصعاترةوبني وهب وال ابوعشة :
بني سيف ((ويسكنون مديريةالجوبة ))
وينقسمون الى قبيلتين--ال مسلي
آل بحيبح ((ومنهم الشيخ محمدقاسم بحيبح والشيخ على عبدربه القاضي)) و آل صلاح
آل شعفه وآل محمد بن على والبرشان و آل الطعيز و آل بقلان والفليحة والسعادية والفتنة
وآل ناصر مسليوالمطاوعه وآل ابالفغيم


-ال صياد
ل نمران ((الشيخ على القبلينمران)) وآل حسين احمد وآل عبد الله وآل مسعد وآل منصور
وآل ذياب وآل حسن وآلظيغم و العذلان والفقراء وال راشد
- الصعاترة ويسكنون مديرية ماهلية وينقسمونالى اربع قبائل
آل طالب ومنهم الشيخ احمد العجي الطالبي
آل احمد
آلحسين
النهمه
3- بني وهب ويسكنون مديرية الوهبية تابعة لمحافظة البيضاء
آلهادي
آل منصور ومنهم الشيخ صالح الوهبي






4-

آل ابو عشة ويسكنون في مديريةرحبة



ولد جميل




ينقسموا إلى ثلاث قبائل رئيسيةهي آل شجرة و آل جناح والمفالحة




1- آل شجرة ويسكنون مديرية رحبة وجبل مرادينقسمون إلىاربع قبائل:




1-



آل كثير وينقسمون الى فرعين


بني شذرة ومنهم آلطريق و العوشان وآل مفتاح

بني شمس آل حازب وآل الحليسى و آل العريف

واصحابهم
2-آل علي بناسعد
آل مجيديع
آل صالح ((الصالحي))
آل طليان
آل عن بن عامرالطفاف






3 -القرادعة

ومنهم آل طالب عامر((الشيخ على ناصر القردعي))




4 -آل غنيم





2-آل جناح ويسكنون في مديرية حريب وينقسموا إلى:

آل مظفر الاجدعومنهم الشيخ غالب الاجدع وآل عامر

آلمنصور
الطيايير
القحيطة






3-المفالحة ويسكنون مديرية رحبة وينقسمواإلى:

آل جميل

آل حمم
الغزازية






من شخصياتهم التاريخية :-




الشاعر فروة بن مسيك ابن الحرث بن سلمة بن الحرث بن الذؤوب بن مالك بن منية بن عطيف بن عبد الله.

ابن ناحية بن مراد وفد على النبي ) واستعمله على نجران، واستعمله عمر بن الخطاب -رضى الله عنه-







ومنهم التابعي الجليل أويس بن عامر بن قرن بن جزء بن مالك بن عمرو بن سعد بن عصوان بن رومان بن ناجية بن مراد الذي قال فيه النبي ) يدخل بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر وكان زاهدا خيرا في التابعين رحمة الله عليه





منهم قيس بن هبيرة بن المكشوح بن عبد يغوث بن الغزيل بن سلمة بن بدا بن عامرا بن عوسان بن زاهر بن مراد، كان قيس بن هبيرة فارس مذحج وهو قاتل الأسود العنسي الكذاب - الذي تنبأ بصنعاء، وكان هبيرة سيد مراد وإنما سمي هبيرة المكشوح لأنه كشح بطعنه.




من الشخصيات المعاصرة:-




عبدالرحمن البيضاني المرادي اول من حصل على الدكتوراة باليمن واول نائب رئيس جمهورية في الثورة ووزير الخارجية والذي اقنع عبد الناصر بالتدخل بثورة اليمن مما كان له الاثر في انجاحها وترجيح كفتها




الشاعر المناضل / علي ناصر القردعي الذي قام باشعال فتيل ثورة 1948 م

جار الله القردعي الابن ووزير الشوؤن القبلية بعد الثورة

حسن العمري وهو من عائلة واسرة تنتمي الى مراد وتعترف بانتمائها الى العشيرة الام

هل نسبنا جريمة هل نسبنا وتاريخنا عار ماذ في نسبنا وتاريخنا اذ تكلمنا عنة اليس شرف للكل ونحن من المصعبين بكل شى نسب ودم وارض ومغرم بالله يذكر نسب اخوتنا بالحارث بادق تفاصيلة بمنتدى قبائل العرب من قبل حبروق بتاريخ 13/9/2008 ويارك من كل اهل المنتدى نفتخر بنسب اخوتنا بالحارث والله اخوة واعزاء الى اود معرفة اين انسااااااااااااااب المصعبين ارجو عدم حذف انساب اخوتنا قبيلة مراد وبالحارث من منتدى قبايل العرب فهو لهم حق مشروع وهذى نسب قبيلة بالحارث كمااوردة حبروق بالتفصيل
اعزائي وعزيزاتي اعضاء وزوار منتديات المصعبين نقلت لكم هذا النسب لقبيلة بلحارث من منتديات قبيلة بلحارث للكاتب والمؤرخ ابو حازم سعيد علي بن علي حصيان الحارثي

نسب قبيلة بحارث الياميه الموجودين حاليا في بيحان وفي جنوب اليمن العربي وفي نجران والامارات العربيه المتحده وبقية دول الخليج والوطن العربي .....
تنسب الى الجد الاول وهو .. محمد ابن خضير ابن حارث ابن لحسن ابن مواجد ابن مذكر ابن يام ابن أصبا ابن دافع ابن مالك ابن جشم ابن حاشد ابن خيران او (خيوان) ابن همدان ابن مالك ابن زيد ابن أوسله ابن ربيعه ابن عريب ابن زيد ابن كهلان ابن سبأ ابن عبد شمس ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان ابن هود عليه السلام ويرجعون الى سام ابن نوح ابن متوشلخ الى ادم عليه السلام
ومحمد ابن خضير نزل من منطقة نجران وقد يكون نزل من منطقة (يام ) الاولى التي هي في بلاد همدان الحاليه صنعاء وما ايليها الى وادي بيحان قبل مئات من السنين وفي وقت نزوله كان المحسني من ( الاشراف ) والصقري كانوا يسكنون قبله في هذا الوادي وبعد نزوله تزوج ابنت الصقري وهي (فوزه ) ورزق منها بسبعه اولاد وهم ..جسار ... والزبن .. وذبذوب .. وبشان .. وكعدان .. وعون والسابع لم نعلم بااسمه .. ونسب ذريتهم كا التالي :جسار : أبنائه هم بدر ,, ومرزوق ,, وسعيد
ويضم بدر ال محمد بن بدر ال ناصر بن بدر ال صايل بن بدر ال محمد بن بدر هم ...ال شليل ال وقزان
ال صفعان ال خبشه ال نا صر بن بدر هم...ال مسليان ال مليوي ال غالب ال قطح ال صايل بن بدر هم ...ال محمد بن صايل ال صالح بن صايل ال ا حمد بن صايل ال بدر بن صايل ال حسن بن صايل
وتفصيله كا التالي ...ال محمد ابن صايل هم ال حصيان ابن محمد وال دايل ابن محمد حصيان جاب
ال فهيد بن حصيان وال حسين ابن حصيان وال احمد ابن حصيان وال عزام ابن حصيان
وعبدالله بن حصيان ( وقد درجت ذرية عبدالله ابن حصيان )ودايل بن محمدجاب ال علبن دايل
وال ناصر ابن دايل وال صالح بن صايل هم ..ال عوض وال جمعان وال حسن بن محمد وهم ال سنيان وال عبادي وال أحمد ابن صايل هم ال مساعد وال حسن ابن صايل هم ال كوير
وال بدر بن صايل هم ال نخيره وهم ال كومان والحنش وبن جلال والمذكورين أعلاه هم عيال بدر بن جسار ويليهم مرزوق ابن جسار وهم ال طلان وال عمير وال سعد ويليهم ال سعيد بن جسار وهم
ال برقع ال ناصر محسن وال شلمان وال فرج والمذكورين اعلاه هم اولاد جسار ابن محمد ابن خضير ال بدر وال مرزوق وال سعيد ويليهم الزبن ابن جسار وهم ال معيلص
ثم ذبذوب ابن جسار وقد (درجو ولم يبقى منهم غير امراه )
ويليهم عون بن محمد ابن خضير وهم ال دريهم ثم بشان ابن محمد ابن خضير وهم ال علم وال ذروان وحنيش ويبقى كعدان والابن السابع من ابنا محمد ابن خضير لم نعلم من ينتسب لهم الى لان
وبحارث الاخرين الذين ينتمون للقبيله وهم الصقور والزبيدي وهم من ال عامر من جشم يام وال حويله وهم من ال دمنان يرجعون في ال مره من يام والواغله من المعضه من ال مره في يام
والمتشه يرجعون في الوعله من يام وهم ال حسين ابن راشدوال نمي ابن راشد
وتمتاز هذه القبيله با انتمائهم جميعا الى الجد الاول وهو يام ابن اصبا
كذلك ينتمي الى نفس القبيله ال هضيل وهم ال غيلانوهذا وبا الله التوفيق وما تبقا سوف نكمله في المقالات القادمه