فيديو.. حكم العاقل ناصر محمد الطاهري بين اهل شقير واهل لزور

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني اعظا وزوار هذه الصفحه اي حكم العاقل الطاهري لقد قريت التعليقات على هذه الحكم
والذي احب ان اوضحه للجميع هي بعض الاخطا الذي ارتكبها العاقل الطاهري واهمل جوانب كثيره من الدعوأ سوأ عن قصد او بغير قصد
لفد اهمل خمسه عشر شاهد قدموهم اهل شقيرمن بيوت وقبايل مختلفه بحيث ان ال عمر لم يقدمو فيهم اي مجارحه لصحة ماشهدو به
وضربهم العاقل عرض الحايط ووضع نفسه في موقع الجارح في الشهود ثانيآ اهمل ماورد من تحقيقات الدوله وخاصه تحقيقات المحقق الاحمدي
الذي هو طرف محايد وضربها عرض الحايط :
ثالثآ اعترافات ابنا ال عمر الذي تنص على انهم اركبو هشله احمد علي رحمه الله في سيارتهم الى داخل قرية الحاضريه ولم يعيرها الشيخ اي اهتمام
رابعآ وهو الاسوأ في هذه القضيه وهو الحكم الذي ليس من العاقل بل مملي عليه من مشايخ في اليمن ومشايخ داخل السعوديه حسب ماقاله الشيخ في مجلسه
انه استشار والشيوخ المراجع لا تستشير في احكامها مع هذا لم يسعفه الوقت ويقرأ الحكم بصوره جيده او لم يكون عنده بعد نظر ولم يكون عنده فراسه سياسيه
للقصد من ورأ هذا الحكم ولم يفهم انها موامره تحاك تجاه بيوت المصعبين منذو الازل وهي موجوده هذه الموامره حتى يومنا هذا اخواني لااريد اطيل عليكم
ولاكن احببت اوضح لكم بعض الخفايا في هذا الجانب ويطلع الذي لم تكون لديه صوره واضحه:
ثم ادخل مواد قانونيه من قانون المحكمه اليمنيه قال الماده القانونونيه تنص على كذا وكذا
والذي متعارف عليه في الاحكام العرفيه ليس بها مواد قانونيه وهذا الشيخ وردها في حكمه
ثم عاد بطريقه اخرى قال (( قال عمر رضي الله عنه )) كذا وكذا وهذا يتنافا مع الاحكام العرفيه
هذا الشيخ خلط بين الشريعه الاسلاميه والقانون والحكم العرفي وهذا ينقض هذا الحكم

انا بصراحه ما كنت احب عاقل ال نعيم يضهر بهذه الصوره المحرجه له الذي وضعوه فيها مستشاريه الذي وضع فيهم ثقه عميأ
ولقد لاحضت في الفديو ان الشيخ ماسك مداعه طول قرايت الحكم ولم اعرف هل هي شعارللمشيخه ام شعار تراثي وهذا منظر غير لايق بشيخ
من مشايخ المصعبين

هل شقير اقصد اهل الشعب عامه لم يشرفو هذا الحكم وطلبو من العاقل ان يسايرهم على حكم عند مرجع من مراجع بكيل
او يشرط اجرته ويعطيهم عدولهم وهذا الذي سوف يحصل لاخيار امام العاقل غيره
ودمتم

اخوكم ابوريم

اشكرك كل الشكر اخي ابو ريم علا التوضيح ومن خلال قراتي لما كتبت وجدت ان عندك خلفيه عن الاحكام القبليه ومثل ما يقولو انت رجل معرفه ومن خلال تحليلك لحكم العاقل اطلعنا علا كثير من الاخطا التي ارتكبها وهذا يدل علا انه حكم بما املو عليه الاخرين وهذي نتايجها ولا معه الا ان يخارج نفسه من الورطه ولا نتليجها وخيمه عليه اما اهل شقير قدهم واقعين في المشكله ولا عاد يهمهم اي شي وعلا العاقل ان يدرك ان العيار الي مايصيب انه يدوش والافضل انه يسكر باب المشكله قبل تقع يا اما يسا يرهم عندشيخ ولا يفك عدولهم ولا يتسمع للمغرضين والمرتشيين فيه ناس ماعيشتهم الا من المشاكل والمستشارين الذي حوله يطبلو له لانهم مستفيدين من وجود العاقل عندهم لانهم في غيابه ضايعين فعليه ان يدرك الامور بكل عقلانيه واكرر الشكر للاخ ابوريم وتقبلو تحياتي

اخواني الاعزا اسعد الله اوقاتكم واحب ان اشكر كل من رحب فيني ومن شارك
في هذا الموضوع
اخواني الموضوع مولم بحد ذاته ومحزن للجميع قتل نفس بريئه بغير حق
جريمه بشعه بماتعنيه الكلمه هذا طفل لم يترتب عليه اي نوع من انواع الانتقام لو افترظنا ان اهل شقير عندهم
عشره رجال للقاتل فلا يجوز ان يقدمو على قتل طفل بل وتعزيره بهذه الطريقه
ثانيآ انا لم اقول ولا اهل شقير يقولون للعاقل ان يحكم لهم بدم هشله عند ال عمر بل نقول انه اهمل الشهود والغرس عند العاقل
هوى في اثبات ركوب هشله في سيارتهم واصتحابه الى قريتهم وعلى اهل شقير اثبات ذالك فقدم ال خمسه عشر شاهد
اخواني هل يعقل ان خمسه عشر رجال من بيوت وفبايل مختلفه ان يشهدو بزور لايمكن ان يتفقو اطلاقآ
ثتلثآ (( يفترض على العاقل ان يلزم اهل شقير بيمين تزكي الشهود وانهم لم يوزوهم على فاجره ))
ان مضو فيها تقوم شهادة الشهود وان لم يمضو فيها ترجع اليمين على ال عمر

ولاكن شيخنا الله يهديه ومع كل احترامي له لم يعيرهم اي اهتمام فهنا تتضح الصوره امامنا انه اهمل بطريقه او بوخرى
رابعآ (( قال المثل للنشال احلف قال فرجة ))
اخواني هذا قتل لو طلب اليمين من اي قاتل ان يحلف سوف يحلف ولما الخوف من اليمين وهو قد قدم على القتل اكبر من هذا
انا لم اقول قولي هذا ان ال عمر قتالين هشله انما اقول ان الحكم غير منصف

واطلب من الله عز وجل ان يظهر الحق ويبري البري ويظهر لنا المجرم كي يكون عبره لغيره
واطلب من الجميع ان كل واحد يضع نفسه في موقع
الشيخ احمد بن علي بن هشله
وسوف يعرف ان مصيبتة جلل

كما اتقدم بطلب لشيخ العاقل الطاهري ان يساير اهل شقير على حكمه او يفك عدولهم
ويقفل باب الفتنه التي حيكة لهم الجميع وجميع المصعبين لانها لان تقتصر على ال طاهر واهل شقير بل ستعم الكل
تحياتي للجميع

وسوف اوافيكم قريب باسما الشهود وشهاداتهم فور وصولها انشأالله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوريم

اخواني الاعزا اسعد الله اوقاتكم واحب ان اشكر كل من رحب فيني ومن شارك
في هذا الموضوع
اخواني الموضوع مولم بحد ذاته ومحزن للجميع قتل نفس بريئه بغير حق
جريمه بشعه بماتعنيه الكلمه هذا طفل لم يترتب عليه اي نوع من انواع الانتقام لو افترظنا ان اهل شقير عندهم
عشره رجال للقاتل فلا يجوز ان يقدمو على قتل طفل بل وتعزيره بهذه الطريقه

اولا عليك ان تعرف ان مصابنا واحد ونشاطرهم الم هم ويوجعنا ماوقع فيهم ولكن الدنيا لها اصول واسس لاتاتي برغبتنا بل بما يفرضه الواقع علينا

ثانيآ انا لم اقول ولا اهل شقير يقولون للعاقل ان يحكم لهم بدم هشله عند ال عمر بل نقول انه اهمل الشهود والغرس عند العاقل
هوى في اثبات ركوب هشله في سيارتهم واصتحابه الى قريتهم وعلى اهل شقير اثبات ذالك فقدم ال خمسه عشر شاهد

[
اخواني هل يعقل ان خمسه عشر رجال من بيوت وفبايل مختلفه ان يشهدو بزور لايمكن ان يتفقو اطلاقآ

color="sienna"]اطلب منك طلب اخوي اذا هناك امكانية لديك ان تاتي بنص الغرس و شهادت الشهود وذكرهم ان امكن لانك تتكلم وكانك مطلع على الصغيرة والكبيره في الحكم

فحتى لانظلمك ولانظلم العاقل اقطع شكنا بيقينك لان عندي شك في الامر لو الشهود كافين لاكتفت بهم المحكمه والنيابه ولم يحتاجو للعاقل كان حسمو الامر في المحكمه
[/color]
ثتلثآ (( يفترض على العاقل ان يلزم اهل شقير بيمين تزكي الشهود وانهم لم يوزوهم على فاجره ))
ان مضو فيها تقوم شهادة الشهود وان لم يمضو فيها ترجع اليمين على ال عمر

نصيحه طيبه ولكن اكرر طلبي السابق هنا للتتضح لنا الرؤياء لانه بيت ومرجع كبير لانطمح بان ياتي من يعلمه كيف يحكم

ولاكن شيخنا الله يهديه ومع كل احترامي له لم يعيرهم اي اهتمام فهنا تتضح الصوره امامنا انه اهمل بطريقه او بوخرى
رابعآ (( قال المثل للنشال احلف قال فرجة ))


اخواني هذا قتل لو طلب اليمين من اي قاتل ان يحلف سوف يحلف ولما الخوف من اليمين وهو قد قدم على القتل اكبر من هذا
انا لم اقول قولي هذا ان ال عمر قتالين هشله انما اقول ان الحكم غير منصف

طالما انت غير متاكد بنفسك انهم القتاله ولكن كلها شكوك ومؤشرات فكيف تريد انصاف الحكم باثبات التهمه عليهم

والدوله لمة تستطيع اثباتها فاين شهادات الشهود عند النيابه وعلاقات ال شقير اقوى وامتن من ال عمر حتى لانقول
سيطرو على الوضع في الدوله بل السيطره حسب ظني لصحابنا اكثر ولم يستطيعو اثباتها للمحكمه من النيابه بقي الامر للشيخ فلا تظلمه حتى تاتينا ببينه من ماتقدم عنده وجهله ولم يعيره اهتمام

واطلب من الله عز وجل ان يظهر الحق ويبري البري ويظهر لنا المجرم كي يكون عبره لغيره
واطلب من الجميع ان كل واحد يضع نفسه في موقع
الشيخ احمد بن علي بن هشله
وسوف يعرف ان مصيبتة جلل

والله ثم والله اننا نعتبرها فينا جميعا وهي جريمه ينكرها القاصي والداني ويندى لها الجبين ومن عملها ليست فيه ذرة من الرجوله والنخوه

كما اتقدم بطلب لشيخ العاقل الطاهري ان يساير اهل شقير على حكمه او يفك عدولهم
ويقفل باب الفتنه التي حيكة لهم الجميع وجميع المصعبين لانها لان تقتصر على ال طاهر واهل شقير بل ستعم الكل

هذا ياعزيز الغالي يعتمد على غرسهم كما انه معروف عن الضعيفي ان حكمه تحت قدمه والمرجع والمراغه لاينجر على حكمه حسب علمي وماسقط من السماء تلقته الارض


تحياتي للجميع

وسوف اوافيكم قريب باسما الشهود وشهاداتهم فور وصولها انشأالله

ونحنى في انتظارك ولو اتعبناك ولكن لنستفيد واعذرني اذا هناك اي خطاء مني غير مقصود لانك عزيز واهل الشعب عامه اخوه وفوق روسنا شقر نعتز بهم

مشكوراخي ابوريم على التوضيح والحكم باالصراحه غيرحكم عدل

واخرماسمعت الي انت قلت اذى ماسايرالعاقل اهل الشعب ولااخذاجرته فانه سوف يكون موقف فتنه بين اهل الشعب والعاقل واصحابه ولاكن إن شاء الله

ان يقبل العاقل ان ياخذاجرته ويفك العدول هذي وجة نظري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قــناص ال فجم

مشكوراخي ابوريم على التوضيح والحكم باالصراحه غيرحكم عدل

واخرماسمعت الي انت قلت اذى ماسايرالعاقل اهل الشعب ولااخذاجرته فانه سوف يكون موقف فتنه بين اهل الشعب والعاقل واصحابه ولاكن إن شاء الله

ان يقبل العاقل ان ياخذاجرته ويفك العدول هذي وجة نظري

جزاك الله كل خير صراحة اخطا يوم ماستشار الشيخ صالح عبدالله علي السوادى معاك حق في هذى

بسم الله الرحمن الرحيم
بكتب هذا الرد في جميع المنتديات التي كتبت في هذه القضيه

ابتدي بقول الرسول صلى الله عليه وسلم : والله لا تؤمن حتى تحب لأخيك ماتحب لنفسك.
بعد صدور الحكم في قضية مقتل الطفل هشله احمد علي ، في الحقيقة كنت اتمنى من جميع الاخوان ان يمثلو نفسهم مكان والد الطفل
الذي قتل و اهو ماله ذنب ، اعتقد ان ما في مشكله لو أحد متعاطف مع طرف ضد طرف أخر . لكن الموضوع قتل وهذا الي قتل ماحد جاء له من خارج المنطقه
لكن مقتول وفي فاعل و الفاعل موجود سواء كانو العمر او غيرهم . و كنت اطلع على جميع مايكتب في المنتديات و أشوف بعض الردود و كل واحد له رايه
وكلن محاسب على ما يكتب امام الله سبحانه و تعالى .
وبنسة لقضية لو أهل شقير تصرفو في نظر بعض الناس تصرفات غلط او صح فـ من حقهم ومفروض من أي انسان يكتب في هذه القضيه يحط نفسه مكان واالد الطفل المقتول و المغدور
بعد ما مشت القضيه فتره من الزمن وصار غلط وصح فيها انتقلت القضية الي عند شيخ ناصر محمد العاقل وهو بعد ما حكم في القضيه ممكن انه يصيب ويمكن انه يخطي فهو بشر
ولكن حكمه كان في نظري او في نظر غيري حتى ليس منصف لأهل القضيه و السبب أن على المدعي الاثبات او اليمين لكن طلع العكس صار المدعي في القضيه ياخذ يمين ويتوكل على الله وانا كنت اتمنى
من اهل الدعوى أهل شقير أن يخلو فيها شرع الله ويحكمو بشرع الله و دائما الاحكام القبليه مستحيله ترضي جميع الاطراف
كل واحد من الي يكتب فالموضوع كنت اتمنى انه يمثل نفسه لو صارت له نفس هالمصيبه الي صارت للطفل المقتول ، اعتقد بيكون في وضع لا يحسد عليه واتمنى من الله
لايصيب بأحد بمكروه وبنسة لحكم الشيخ في هذه القضيه اشوفه انه غير منصف وهو مب قران منزل لايحق لاحد ان يقال له صح او غلط ولا اقول ان اليمين سهل او متساهل فيه ولكن اليمين
مفروض على المدعي الي اهم اهل شقير اهل القضيه عليهم الاثبات بالبينه من شهود او غيرهم او عليهم اليمين لحيث انهم المدعين الذي يدعو ان عمر قتلو ولدهم و لكن في هذا الحكم اشوفه تغير الوضع

مع احترامي وتقديري لحكم الشيخ في القضيه

نسال الله الصلاح وأنا رايي قلته في موضوع ولد يام كنت أتمنى إن العاقل الطاهري ما يحكم في هذه القضيه لأن ملاويها كثيره وكنت خائف من هذا الشي انه يخسر أصحابه ومثل ما قال أبو ريم الحل إنه يسايرهم عند شيخ يعرض لهم في حكمه ويصون الصحب والمخوه



http://www.almosaabi.com/vb/showthre...t=27692&page=4

اخوي ابو ريم اولا مرحبا مليوووووووون بعودتك للمنتدى وهذه لوحدها فائده كبيره
اخوي الغالي جبل شقير مع ان بارق بيحان جابها ولايحتاج تعقيب بعد كلامه ولكن اود اوضح لكم الاتي

في البداية يجب ان تعرفو ان مصاب اهل شقير مصابنا ومافيهم نعتبرة فينا جميعا ولكن العاقل عليه مسئوليه للطرفين بالعدل بينهم

ثانيا : لو هناك شهود كافيين لاثبات الدم عند ال لزور لان القظيه في الدوله لها فترة ليست قصيرة وبتالي لوفيها دلائل وشهود مقنعه للمحكمه والنيابه لماحتاجو شيخ

ولكن ماثبت كله اكراه كما ذكر احدى الاخوة انكروها المتهمين في عتق ولم تدينهم ضلو في السجن فترة طويله لم يستطع البحث والنيابه اثبات شي عليهم

والا لكان قدمو ملف القظية للمحكمه وانتهى الامر فالقظية شائكه ولم تحصل فيها اعترفات ولاشهود تدين المتهمين ولو حصل ذلك لكانت كافيه لتقديمهم شرع الله قبل وصولهم للعاقل

شي منطقي وبديهي لم تستطع النيابه والقظاء ادانة المهمين اين الشهود الذي تتكلم عنهم اخوي ابو ريم من القظاء والنيابه لماذا لم يقدمو شهاداتهم وشاهدين عند القاظي تدين المتهم فما بالك ب 15 شاهد وبرر العاقل ذلك في حكمه كما ورد
((اسقاط جميع شهود اهل شقير لأسباب
ان عبود فهيد هو من قام با التحقيق وهو طرف في القضية
وحيث انة لايملك الشخص ان يتخذ من نفسة لنفسة دليلا يحتج بة على الغير
ان الشهود كان يشهد بعضهم على بعض في كيفة الاعتراف
ان محاضر اهل شقير المقدمة اختلفت في تحديد مكان سيارة يحي قطنان التي ادعو انها اخذت هشله احمد
اختلاف اهل شقير مع احد شهودهم في من حقق معة يوم 18-1-2012حيث ذكرالشاهدان من حقق معة عبود وشخض اخر لا يعرفة واهل شقير يقولون ان من حقق معة الحمدي
فكيف يحقق عبود وهو متنحي عن القضية
ان اغلب الاعترفات هي من المتهمين على بعضهم البعض ولا يجوز شهادة متهم على متهم
ان جميع الشهود حصل في مشاهدهم اضطراب في كيفية الاعتراف))

ومعروف ان العاقل خيرهم بين الدوله او العرف فاختارو العرف لانهم لم يصلو للنتيجه في القظاء مع رفضه واصرارهم لانه حسب ظني عارف انهم لايملكو مايثبت ادانت ال لزور طالما مرت فترة طويله وهم لم يثبتو للدوله ذلك فكيف بهم يثبتوها للشيخ فحاول يتجنب القظيه خشية ان يخسر اهل شقير لانهم يريدوه يحمل ال عمر دم المجني عليه باي وسيله والشيخ عادل للكل وحكمه مرجع لايمكن ان يجامل فيه ولو كان اخوه

اخوي جبل شقير القاعده الشرعيه تقول على المدعي البينه وعلى المنكر اليمين حسب ماهو معروف وسائد في الدنياء كلها لا ادري كيف عكستها وتتهم العاقل بذلك المدعي اهل الشقير والمنكر ال عمر او ال لزور فكيف حسبتها مدري

كما اطلب من الاخ ابو ريم لو تكرم ان يورد لنا شهادات الشهود كيف كانت ويذكرهم بلاسم ونناقشها لكي نكون منصفين في الحكم بالخطاء من الصواب واهل شقير اخوتنا ومصابهم مصابنا جميعا ولكن العاقل حكمه مرجعيه ليس من السهل ان ياثر عليه طرف للطرف اخر فهو يحسب حسابه اكثر مني ومنك لعقباها
ولا يوجد سبب مقنع بان يتجاهل العاقل الشهود اذا اثبتو دعوى اهل شقير ولو كانو كذلك كما قلت سابقا لحسموها في القظاء قبل قبل تصل العرف

وموضوع ياخذ قبظاته ويخرج القظيه من عنده لوكل متنازعين عند شيخ سلكو ذلك وسلكته المشائح لن تحتل قظية لان احدى الطرفين في اي قظية لابد ان يخرج غير راضي شي متعارف عليه وكل ذلك يرجع بحسب الغرس وماغرسوا عند العاقل سوف يكون اذا لهم فيه جر اما اذا اذا مالهم الا حكمه فسوف يشربوه والعاقل ليس في حاجة القباضه بقدر ماهدف اصلاح ذات البين

اللسموحه منكم

ولكم تحياتي

اخواني الاعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا لن ادخل في مناقشة حكم العاقل
الطاهري لاني لااعلم بخفاياه واولياته
والمناقشات والاخذ والرد من قبل الاطراف.

ولكن لي ملاحظه على بعض ردود اخواني
الاعضاء وردة فعلهم الغاضبه ان صح القول

وارجوا ان يكون النقاش والحوار بان لايفسد
للـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــود قضيه كما قيل.

واهم ملاحظاتي على الاعضاء:

1-ارجوا ان لانناقش الامور الشرعيه بدون علم
ودرايه بها وبما تنطوي عليه.

مثلاً :عندما قال اخوي ابوريم بان حكم العاقل
غير عرفي لاستدلال العاقل بقول عمر رضي الله عنه

فاحب اقول بان العرف هو ماوافق الشرع اما اذا اصبح
الحكم العرفي مخالف للشرع فهو تحاكم الى الطاغوت والعياذ بالله.

ايضاً عندما كانت له وجهة نظر حول التطرق للمواد القانونيه الساريه
في البلد فلا عيب في ذلك ولاينقص من حكمه بل هذا يدعم الحكم.

2-اخي جبل شقير عندما ذكر بان الحكم خاطىء بقوله ان المدعي هم اهل
شقير وكان من واجب العاقل بان يجعل اليمين عليهم بحكم انهم المدعيين
وهنا جانب الصواب اخي جبل شقير لحيث ان القاعده الشرعيه نصت على
ان البينه على المدعي وعلى المنكر اليمين .وهنا ومن الواضح ان اهل شقير
هم المدعين لذلك وجب عليهم البينه وايضاً اتضح ان ال عمر هم المنكرين ولذلك
وجبت عليهم اليمين. وبهذا ليس في منطوق الحكم اي خلل من الناحيه الشرعيه
في هذا النص.

وانا هنا لاادافع عن الحكم كما يمكن ان يتصور البعض فانا اسال من الله ان يظهر
الحقيقه .وهي سوف تظهر إن شاء الله في القريب العاجل.

ولكم ودي وتقديري
جميعاً

الاخ ابوريم اول شي ارحب بك بعودتك الى المنتدى وثاني شي انااوافق الراي

ليش الشيخ العاقل ماطلب الشهودولااعترف باالاعترافات الي في ملف القضيه في التحقيق وانااحب ان اوضح للجميع

ان ال عمربايحلفو لوطلب منهم1000حالف لانهم متعودين على الحلوفه الكاذبه والي مايعرفهم زين يروح يشتري ربطه قات من عندهم

من سوق حريب وبايشوف الحرام والطلاق واليمين المغلظ ان هذاالقات اضخم قات في السوق قدربي ماشل بلادهم في السيل

الى من فجرهم باالله وقلت الدين فيهم توضيح للي مش عارف ال عمر