يَا أَهَل اليَمَن احذَرُوا المظَاهَرات فَإِنَّهَا مِن صُنعِ أَعَدائِكُم ...

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ للهِ وَأشهدُ أن لا إِلَه إِلا الله وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ وَأَشهدُ أنَّ محمَّدًا عَبدهُ ورَسُوله صلى الله عليه وآله وسلم أَمَّا بَعْدُ.

فإِنّنَا نَسمعُ ونُشاهِدُ تِلكَ المُظَاهرات المتكَرِرة في بِلادِ الإيمانِ والحكمَةِ اليَّمَانيةِ، وهي تَزْدادُ كل يومٍ، ونَلاحظُ كذلكَ تهَافُت بَعض النَّاس عَليهَا، وَكأّنهًََّا مِنْ عِندِ الله تَعَالى، وَقَد قَامَ عُلماء الأمةِ بإِنْكَارِهَا والرّدِ على مَن أَجَازَها وبيّنُوا مَا فِيها مِنَ الأَخْطَاءِ المخَالِفَةِ لِشرعِ اللهِ، وَاللهُ عَزَّ وَجل أَمر بِالرّجوعِ إِلى العُلمَاءِ عِند وُقوعِ الفِتَنِ والنَّوَازِلِ قَالَ تَعَالى :{وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا }، وَيَقُولُ تَعالى : {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }.
وممَن أَفْتى بِتَحْرِيمِ الانتِخَابَات مِنَ العُلَمَاءِ : الشَّيخ العَلامَة المحدِّث محمَّد نَاصِر الدين الألبَاني وَالشَّيخ العَلامَة عَبد العَزِيزِ بن باَز والشَّيخ العَلامَة محمّد بن صَالح العثيمين والشَّيخ العَلامَة مُقْبِل بن هَادِي الوادعي – رَحَمَهُم الله – كَذِلِك مُفْتِي اليَّمَنِ ومحَدِثُها الشيَّخ العَلامَة يحيى بن عَلي الحَجُورِي – حَفِظَهُ الله – وَلَهُ رِسَالة في ذَلِكَ بِعنوَانِ: الدَّلائِل البَيِّنَات في تحْرِيمِ المُظَاهَرَات.
فنَذكُر لكُم بَعضَ تلكَ المُخَالفَاتِ وَالأخطَاء والأضْرَار بِاختِصَار ليَحصُل الخَير وَالنَّفْع للمُجتَمع :
فَمِنْ ذَلِكَ : أَنَّ المُظَاهَراتِ والدَّعْوَةِ إِليهَا عَمَلٌ محْدَثٌ في دِينِ اللهِ وَالنَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّم يَقُولُ : ((مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ))، وَيَقُولُ الشَّيخُ ابن عُثَيْمِين – رَحمَهُ اللهُ - : (فَإِنَّ المظَاهَرَات أَمْرٌ حَادِثٌ، لمْ يَكُن مَعْرُوفاً في عَهْدِ النَّبِيوَلا في عَهدِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِين ، وَلا عَهدِ الصَّحَابَةِ)
وَمِنْ ذَلِكَ : أَنَّ فِيهَا تَشَبُّهٌ بِالكُفّارِ وَتَقْليدٌ لهُم، وَالنَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّم يَقُولُ : « مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ». وَيَقُولُ : «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ» قَالَ العَلامةُ المحدِّثُ محمَّد نَاصِر الدِّين الألبَاني – رَحمَه الله - : ((لا تَزَالُ بَعضُ الجمَاعَات الإسْلاميّة تَتَظَاهر عَلى شَرعيَةِ المظَاهَرات المعرُوفة اليوم ، وَأَنهَا كَانَت من أَسَالِيبِ النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّم في الدَّعوَةِ!غَافِلين عَن كَوْنهَا مِنْ عَادَاتِ الكُفَّارِ وأسَاليبهِم التي تَتَنَاسب مَعَ زَعْمِهم أنَّ الحُكمَ للشَّعْبِ، وتَتَنافى مَع قَولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّم : "خَيْر الهُدَى هُدَى محمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّم")) .
وَمِنْ ذَلِكَ : أَنَّ فِيهَا سَفْكٌ لِدمَاءِ المُسْلِمِين فَيَحْصُل القَتْل، وَالنَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّم يَقُولُ : ((لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِم))، وَقَالَ الشَّيخُ الفُوزَان – حَفِظَهُ اللهُ - : (وَالمُظَاهَرَاتُ تُحْدِِثُ سَفْك دِمَاء وَتحْدِثُ تخرِيب أَمْوَال ، فَلا تجوزُ هَذِهِ الأُمُور).
وَمِنْ ذَلِكَ : أَنَّ فِيهَا خِدْمة لأعدَاءِ الإسْلامِ لإشْعَالِ الفِتنِ وَالقَلاقِلِ في بِلادِ المُسْلِمين.
وَمِنْ ذَلِكَ : أَنَّ فِيهَا أَذِيّة لِلمُؤمِنين في أَخْذِ أَمْوَالهم وَسَرِقَتِهَا وتَكسِيرِ محَلاتهِم وَنهبِهَا وَانتِهَاكِ أَعْرَاضِهِم، وَاللهُ تَعَالى يَقُولُ :{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا}.
وَمِنْ ذَلِكَ : أَنَّ فِيهَا رَفْعَ الصَّوت لِغَيرِ حَاجَة، قَالَ تَعَالى :{وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ}. وَقَد وَصَفَهُ الله في التَّورَاةِ فَقَال : ((أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي سَمَّيْتُكَ المتَوَكِّلَ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ وَلَا سَخَّابٍ فِي الْأَسْوَاقِ)).
وَمِنْ ذَلِكَ : أَنَّ فِيهَا اختَلاط الرِّجَال بِالنِّسَاءِ ، وهَذَا مُنْكَرٌ عَظِيمٌ وَمَفْسَدة عَظِيمَة لا تخْفَي عَلَى كِلِّ ذِي عَقْلٍ رَاجِحٍ، قَالَ الشَّيخُ ابن بَاز –رَحمَهُ اللهُ - : (لا أَرَى المُظَاهَرَات النِّسَائِية وَالرِّجَالِية مِنَ العِلاجِ، وَلَكِنّهَا مِنْ أَسْبَابِ الفِتَنِ، وَمِن أَسبَابِ الشُّرورِ، وَمِن أَسْبَابِ ظُلْمِ بَعْضِ النَّاسِ، وَالتَّعَدِّي عَلَى بَعْضِ النَّاسِ بِغَيرِ حَقٍّ).
وَمِنْ ذَلِكَ : أَنهَا لَيسَت وَسِيلة شَرْعِية لإصْلاحِ المجتَمَعِ وَلَيسَت مِن طُرقِ وَأَسَالِيبِ الهُدَى، قَالَ الشَّيخُ ابن بَازِ – رَحمَهُ اللهُ - : (فَالمَسِيرَاتُ في الشَّوَارِعِ والهُتَافَات لَيسَت هِي الطَّرِيق لِلإصْلاحِ وَالدَّعْوَةِ، فَالطَّريقُ الصَّحِيحُ: بِالزِّيَارَةِ، وَالمُكَاتَبَاتِ بِالتي هِي أَحْسَن فَتَنْصَحُ الرَّئِيس، وَالأَمِير وَشَيخ القَبِيلةَ بهَذِهِ الطَّريقَةِ، لا بِالعُنفِ وَالمظَاهَرَةِ), وَقَالَ: (وَلا شَكَّ أَنَّ هَذَا الأُسلُوب يَضُرُ بِالدَّعَوةِ وَالدُّعَاةِ، وَيمنَعُ انْتِشَارِهَا وَيحَمِّلُ الرُّؤسَاء وَالكِبَار عَلَى مُعَادَاتهَا وَمُضَادتهَا بِكُلِّ ممكِنٍ، فَهُم يُرِيدُون الخَير بهَذَا الأُسْلُوب، لًكِنْ يحْصُل بِهِ ضِدّهُ).
وَمِنْ ذَلِكَ : أَنَّ فِيهَا تَبَرُّج وَسُفُور النِّسَاء : وَاللهُ تَعَالى يَقُولُ : {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى}ويَقُولُ النَّبي لِلنِّسَاءِ : عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لاَ قِتَالَ فِيهِ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ .
ثمَّ يَا أَهلَ الإيمَان وَالحِكْمَة مَا هُو الغَرَضُ مِنَ المظَاهَرَات؟!.
إِنْ كَانَ الغَرَض هُو إِنكَار المنْكَرِ!! فَهو تَغْييرٌ لمُنْكَرٍ بمَا هُوَ أَنْكَرُ مِنْهُ، وَهَذَا لا يجُوز كَمَا هُو مُقَرَرٌ في شَرِيعَتِنَا. فَاتَّقُوا الله في دِمَاءِ المُسْلِمين، قَالَ الشَّيْخُ أَحمَد النَّجْمِيُّ – رَحمَهُ اللهُ - : (إِنَّ الإِسْلامَ لا يَنْتَصِرُ بِالمسِيرَاتِ وَالتَّظَاهُرَاتِ).
ثمَّ أَنَّ الذِي يُبِيح المظَاهَرَات إِنمَا يَسْتدِل بِقِصّةِ إِسْلامِ عُمَر وَحمْزَة عِندَمَا خَرَجَا مَع الصَّحَابَة في مُظَاهَرَة، وَالقِصّة مَوْضُوعَة مَكْذُوبَة، فَلا يَصِحُ الاستِدْلال بِالكَذِب والبُهْتَانِ.
وَاعلَمُوا يَا أَهْلَ اليَمَنِ أَنَّ أَعدَاءَكُم لا يَرغَبُونَ في رَاحَتِكُم وَلا أَمْنِكُم، وَيحْسَدُونكُم عَلَى مَا أَنتُم فِيهِ مِن نِعْمَةِ الأمْنِ وَالإيمَانِ، وَلَنْ يَهْدَأ لهُم بَال إِلا إِذَا رَأوْكم قَتْلَى صَرْعَى، فَلا تَكَونُوا أَدَاة لهُم لِلْفِتَنِ في اليَمِنِ، وَلا تَكُونوا نُوّابهُم في بِلادِكم، وَإنمَا كُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانَا.
اصْبِرُوا عَلَى جورِ حُكَّامِكُم – إِنْ وُجِدَ- فَهْوَ خَيرٌ لَكُم مِنْ ضَيَاعِ الأَنْفُسِ وَالأمْوَالِ وَتَفَشِي القَتْل وَالقِتَالِ.
وَاعْلَمُوا أَنَّ مَنْ يَدْعُوكُم إِلى المظَاهَرَاتِ فِإنمَا يَدْعُوكُم للْفِتنِ وَالقَلاقِلِ، وَيَدْعُوكُم لِقَتْلِ بَعْضكم بَعْضًا.
وَاعلَمُوا أَنَّ مَنْ يَدعُوكُم للمُظَاهَرَاتِ فَإِنمَا يَدعُوكُم لِنَفْسهِ وَلحَظِّ نَفْسِهِ وَلخَاصّةِ حِزبِهِ مِنْ أَجْلِ أَنْ يحْصُلَ عَلَى كَرَاسِي الحُكمِ، وَهو في الحَقِيقةِ لمْ يحَكِّمْ شَرْعَ اللهِ في نَفْسِهِ.
وَاعْلَمُوا أَنَّ مَنْ يَدْعُوكُم للمُظَاهَرَات إِنما هُم الخَوارِجُ كِلابُ النَّارِ – أَخْزَاهُمُ الله – فَهُمْ لم يَرْضوا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَحَدُهُم : اعْدِلْ يَا محمَّد . وَلم يَرْضوا بِعُثْمَان رَضِي الله عَنهُ فَقَتَلُوهُ، وَلم يَرْضوا بِعَليّ بنِ أَبي طَالِب فَقَالُوا لَهُ كَفَرْتَ ثمَّ قَتَلُوهُ. وَهَكَذَا السِّلْسِلة تَسَيرُ إِلى عَصرِنَا.
وَاعْلَمُوا أَنَّ مَنْ يَدْعُوكُم لِلْمُظَاهَراتِ مُخَالِفٌ لهدْي رَسِولِ الله الذِي حَثّ عَلَى الصَّبرِ عَلى الولاةِ وَعَدِمِ الخُرُوجِ عَلَيْهِمِ.
وَاعْلَمُوا أَنَّ مَنْ يَدْعُوكُم لِلْمُظَاهَراتِ لَنْ يَرضوا بهَذِهِ المظَاهَرِاتِ إِذَا وَصَولُوا لِلسُلْطَةِ لأَنهَم سَيَعتَبِرُونهَا حِينَذَاكَ خُرُوجًا عَنِ الشَّرِيعَةِ.
وَاعْلَمُوا أَنَّ مَنْ يَدْعُوكُم لِلْمُظَاهَراتِ لَيسُوا بِعُلَمَاء خَيرٍ وِإِنمَا عُلَمَاءَ حِزْبِيّةٍ، يخْدِمُونَ أَحْزَابهم، وَهَذَا هُو الوَاقِعُ، فَتَنَبَّهُوا بَارَكَ اللهُ فِيكُم.
فَاعْتَبِرُوا يَا أَهْلَ اليَمَن قَبْلَ أَنْ تَنْدَمُوا، وَاعْتَبِرُوا بَأَحْوَالِ جِيرَانِكُمْ في الصُّومَالِ وَكَذَا في تُونِس وَالآن في مِصْرَ، وَانظُرُوا إِلى أَحْوَالهم كَيفَ وَصَلَ الحَال بهِم، فَلا أَمْن وَلا أَمَان.
قَالَ الشَّيخُ ابن عُثَيْمِين – رَحمَهُ اللهُ - : (وَأَمَّا قَوْلُهم إِنَّ هَذِهِ المُظَاهَرَات سِلْمِيّة، فَهْي قَدْ تَكُونُ سِلْمِية في أَوَّلِ الأَمْرِ أَوْ في أَوَّلِ مَرَّةٍ ثمَّ تَكُونُ تخْرِيِبيّة).
{ فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}

منقول لأهل العقول .

جواااااااااااااااااااااااب
السلام عليكم ورحمة الله



المظاهرات وتأصيلها الشرعي (أ.د.عبد الرزاق عبد الرحمن السعدي)


المظاهرات تعني رفع صوت الأمة والأفراد بمطالبها وحقوقها المشروعة أمام الحاكم أو السلطان الذي لا يستجيب للنصح والحكمة والموعظة الحسنة ولا يخضع للحق ولا يراعي شؤون مواطنيه وربما ظن أنه من أفضل الناس إدارة لشؤون البلاد والعباد وليس أمام ذوي الحقوق من بسطاء الناس من حيلة إلا المجاهرة في طلب حقوقهم وإيصال صوتهم لصاحب القرار بطريقة تخرج عن دائرة النصح والمطالبات الخفية لأنها لا تجدي نفعاً بل ربما لا تصل إلى المسئول الذي تحفّ به زبانية وحراسة تمنع وصول الأصوات إليه


فما هو الحكم الشرعي في هذه المظاهرات ؟


وللإجابة عن ذلك يؤسفني أن أقول إن كثراً من أهل العلم تخبطوا في فتاواهم وارتبكوا في تصريحاتهم إما لحاجة في نفوسهم وإما لجهل في فقه الحوادث المعاصرة وفقه الواقع المعاصر


فمن قائل إن المظاهرات من أسباب الفتنة ومن قائل إن المظاهرات لم تعرف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا عهد الخلفاء الراشدين


ومن قائل أنها ليست من أعمال المسلمين ولا يقرها الإسلام


ومن قائل إنها فوضوية ويقوم بها أناس لديهم فساد تصور وقلة إدراك للمصالح من المفاسد ويحرمها ويحرم المشاركة فيها


وما إلى ذلك من حجج يقف أمامها أبسط مثقف حائراً متسائلاً في أي عصر يعيش هؤلاء المفتون؟


وما هو سند فتاواهم؟


وليس من إجابة لفتاواهم إلا القول بأن هؤلاء يعيشون حياة الترف والراحة والمكرمات السخية والمناصب الجلية وليس لهم شغل بمعاناة الآخرين ومآسي العالمين



وإليكم التأصيل الشرعي لجواز ووجوب المظاهرات وشروطها الشرعية


أولاً: إن المظاهرات كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد الخلفاء الراشدين وسلف الأمة لصد العدوان وتحقيق الإيمان والإنكار على الظلم والكفر والطغيان

فقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد أن أسلم والمسلمون يخفون إسلامهم في دار الأرقم خوفاً من بطش الزمرة الظالمة التي تستولي على مكة قال يا رسول الله أَلسنا على حق إن متنا وإن حيينا ؟ قال: بلى والذي نفسي بيده إنكم على الحق وإن متم وإن حييتم قال عمر :ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لنخرجنَّ فخرج المسلمون في صفين :صف يتقدمه عمر وصف يتقدمه الحمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلوا المسجد الحرام فنظرت إليهم قريش فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها فسماه رسول الله صلى عليه وسلم بالفاروق لأن الله فرق به بين الحق والباطل رواه أبو نعيم في الحلية عن ابن عباس رضي الله عنهما

وإن طاب لبعض الناس تضعيف الحديث فإنه يؤخذ به في فضائل الأعمال لان صدُّ الظلم والجهرَ بالحق من أفضل الأعمال كما قرر ذلك الثبت من العلماء وقد خرج شيخ الإسلام ابن تيمية والعز بن عبد السلام وغيرهما لمقارعة الظلم والظالمين وذلك ثابت ومشهور لا يخفى على أحد

وما اعتراضُ امرأة أمام الجمهور على عمر بن الخطاب حين أراد تحديد مهور النساء إلا تظاهرة نسوية تطالب بحقها المشروع وما تقدُّمُ المسلمين بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر إلى قافلة قريش التجارية إلا تظاهرة لاسترداد الحق الشرعي المسلوب والأمثلة على تظاهرات تلك العصور كثيرة فوا عجبي لمن يقول إنها لم تكن معهودة في تلك العهود


ثانياً: من المقرر في القواعد الفقهية أن الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد نص في تحريمها فالمظاهرات في أصلها مباحة لم يرد نص على تحريمها ثم انتقلت من الإباحة إلى الوجوب على قاعدة [مالا يتم الواجب إلا به فهو واجب] وقاعدة [للوسائل أحكام المقاصد]

فصد العدوان وإيقاف الظلم عند حده واسترداد الحقوق إلى أهلها ومنع الفساد من الواجبات ولا تتم إلا بوسائل عديدة منها المظاهرات الحضارية السلمية لذا فإن المظاهرات بهذا تكون واجبة يأثم القادر عليها إن تركها أو تخلف عنها فإنه ليس للوسائل حدود في الوصول إلى المقاصد المشروعة


ثالثاً: إن المظاهرات تحقق معروفاً وتنكر منكراً وتذكر بالحقوق والواجبات وتؤازر الإخوة في بلدان أخرى لتقوي عزائمهم لذا فإنها من الواجبات لأنها ترسل رسالة إلى الأعداء بمدى حرص المتظاهرين على حقوقهم ومدى تماسكهم ووحدتهم


رابعاً: إن وسائل تغيير المنكر كثيرة وقد نص الحديث النبوي على ثلاث منها في قوله عليه الصلاة والسلام :((من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الإيمان))

فالمظاهرات تغيير للمنكر باللسان حتى لا يلجأ الفرد إلى اضعف الإيمان وهو الإنكار بالقلب فقط


خامساً: إن القول بجواز المظاهرات ووجوبها ينبغي أن يكون محكوماً بضوابط لا يجوز تجاوزها فلا يجوز الاعتداء على الأموال العامة والخاصة ولا يجوز إزهاق الأرواح وأذى الآخرين ولا يجوز الكلام الفاحش البذيء ولا يجوز الظلم والفساد ولا استخدام العنف والتجريح ولا الإطاحة بالمؤسسات الخدمية والعلمية والتراثية ولا تهديم العمران وتخريب الطرقات


فالمظاهرات بهذا الثوب الحضاري تكون شرعية ينال فاعلها عند الله تعالى ثواباً فإن عاش عاش بكرامة النصر وعزّ المؤمنين وان مات فهو شهيد الدفاع عن الدين والمال والعرض والنفس والعقل كما أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم


أما القول بان التظاهر فيه تقليد للكفار فهي حجة مردودة فليس كل ما يفعله الكفار ممنوعاً على المسلمين وإلا لحرم ركوب السيارات والطائرات عند السفر للحج ولحرم التحدث في التلفاز والإذاعة ولحرم مكيف الهواء وثلاجة التبريد وافران الكهرباء والحق أن كل ما يحقق خيراً ويدفع شراً لا مانع منه شرعاً


وأما القول بأن المظاهرات خروج على الإمام وواجب الفرد أن يتحمل المكروه من إمامه فهذا صحيح في القضايا الفردية المحدودة أما إذا عمّ الطغيان والفساد وأهينت الأمة وتواطأ الحكام مع الأعداء ضد الأمة وتآمر على البلد وحضارته وثرواته فإن عزله والخروج عليه واجب لان مصلحة الأمة مقدمة على مصلحة الفرد الحاكم


لذا فإني أناشد الغيارى من الشباب أن لا يتذرعوا بهذه الفتاوى المانعة من التظاهرات وهم في حقيقة الأمر يركنون إلى الراحة والتخلف عن ركب المجاهدين ولا يتركوا للشيطان فرصة يوسوس إليهم بأن المظاهرات عمل لا ينفع وما إلى ذلك من حجج واهية


وأما العلماء المانعون فنحن نحترمهم ولكن نأخذ منهم ونرد عليهم لأنهم ليسوا معصومين يوحى إليهم وإنما يصدرون في فتاواهم من واقع وظرف يفرض عليهم ما يقولون ولا يستطيعون مخالفتهُ وإلا فبماذا نفسر خروج العز بن عبد السلام وابن تيمية وأبي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم


وأما سقوط شهداء وضحايا فذلك أمر طبيعي في مثل هذه الأعمال العظيمة فالمسلمون ما انتصروا في معاركهم ضد أعدائهم ومظاهراتهم ضد الظالمين إلا بتقديم الضحايا والجراح وسيلان الدماء الطاهرة الزكية وكلها بحسابها وثوابها عند من لا يضيعُ اجر من أحسن عملا


والله أعلم

هل من مستجيب لهذاء النداء
هل من عقول تفهم اراى العلماء
هل من شعب يعرف ان التضاهر يسبب الفتن

مشكوراخي على نقل الخبار

شاكر لك اخي قرناس
موضوعك جدا رائع
ولكن هنالك تعقيب على حيد شامخ
عجبا لك من قارئ للفتاوى يقول لك قال الله تعالى في كتابه و الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته
وتقول قال الدكتور فلان ابن فلان
واجهت العديد من مثل هذه الحاله ولكن دائماً مايكون قول الله فوق كل الاقوال
ذكر اخي قرناس قول الله تعالى :{وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ}.
شكرا لموضوعك الجميل مرة اخرى وعسى الله ان يفرج كرب الامة الاسلامية عامة والشعب اليمني خاصه