الإهداءات



منتدي مجالس المصعبين كل ما يتعلق بتاريخ وانساب قبيلة المصعبين

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 15-12-2011, 07:38 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو نشط

البيانات
التسجيل: Mar 2009
العضوية: 571
المشاركات: 53
بمعدل : 0.01 يوميا
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 10

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الطالبي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : منتدي مجالس المصعبين
impor: نسب خالد بن الواليد وعلاقة المصعبين وبالحارث بذلك ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
نسب بني خالد



اوضح الشيخ عبدالله الزبن في كتابه" الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية" تسلسل نسب فروع بني خالد حتى خالد بن الوليد وبنو خالد منذ القدم ينتسبون الى خالد بن الوليد ولكن المصادر التي نقلت عنهم ذلك نفته بناءً على ما ذكره المصعب الزبيري في كتابه "نسب قريش " الذي كان بين وفاته ووفاة خالد بن الوليد قرنين من الزمن مما يعني أنه لم يشهد موت أبناء خالد بن الوليد لازمنياً ولامكانياً مما يعني أن كلامه يمكن أن يتخلله بعض النقص والقصور وهو عدم علم وليس علم بالعدم والدليل على ذلك أن بعض كتب الأنساب أوردت ذكر لبعض من ينتسبون إلى خالد بن الوليد وكما أن الشيخ محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة خالد بن الوليد " قد اثبت بطلان الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب خالد بن الوليد وهي توريث أيوب بن سلمة داره بالمدينة .
وأيوب بن سلمة بن هشام بن المغيرة هو ابن عم لخالد بن الوليد والقاعدة الشرعية أن ابن العم لايرث إلا بعد انقراض الأبناء والأخوة ، ومع فرض انقراض أبناء خالد فأن إخوانه لم ينقرضوا بل كان عددهم ( 6 ) ولهم العديد من الأبناء والذين ذكرهم المصعب الزبيري وهنا بعض النصوص التي نقلت عن بني خالد في القرن السابع الهجري وانتسابهم الى خالد بن الوليد ولكن الناقلين عنهم نفوا ذلك تاثراً بالمصعب الزبيري كما قلت في اول الحديث لكنهم لم ينفو انتسابهم الى بني مخزوم وهذا ما سنبينه.
قال الحمداني : " وخالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه ـ من عقب خالد بن الوليدـ ثم قال : ولعلهم من سواهم من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية ، ولايخفى أن من بني مخزوم جماعة موجودين إلى الآن في أقطار متفرقة " .
وكذلك قالوا ذلك عن بني مخزوم في مصر، فيذكر ابن فضل الله العمري عن فروع قريش في مصر مانصه : " وأما بنو مخزوم فيدعون أنهم بنو خالد بن الوليد ، وكذلك ادعى خالد الحجاز وخالد حمص وغير هؤلاء وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه ، ولعلهم من سواهم فهم أكثر قريش بقية و أشرفهم جاهلية وبلادهم لما يليهم ، وفيهم بأس ونجدة " .
ومع فرض انقطاع ذرية خالد فاننا سنناقش انتسابهم الى بني مخزوم.
لابد أن نعرف أن معظم قبائل العرب السابقة قد تبدلت أسماؤها في الوقت الحاضر وهذا شيء طبيعي ، فإن أسماء قبائل البادية تتبدل حسب الظروف المحيطة بها وننقل هنا نصاً عن وصفي زكريا كما جاء في كتابة عشائر الشام ( ص 90 ) : " ما نعرفه عن عشائر الأعراب من أن أسمائها تتبدل مهما عظمت في كل قرن أو قرنين تبعاً للمتأمر عليها وقد تسمى العشيرة باسم أميرها أوشيخها ثم باسم ابن هذا تبعاً أو ذلك بعد وفاته إذا انفصلت عن الارومه وتغيرت ، فقد تغيرت أسماء القبائل التي كانت معروفة بدخول الإسلام الشام في القرن الثالث والرابع ، وما عرف من أسمائها في القرن السادس والسابع يتبدل في التاسع والعاشر والأمثلة على ذلك كثير " وهذا الذي استدل به على تغير أسماء عشائر الشام يجري أيضاً على عشائر الجزيرة العربية ، وذكر ما نصه ( ص 180 ) " نظراً إلى الصعوبات التي اعترضت في إرجاع فروع القبائل الحالية إلى أصولها القديمة تعترض كل باحث في الأنساب والعلم بها مفيد وعدد الصعوبات كما يلي :
1 ـ تباعد الأنساب وصيرورة القبائل شعوباً والعمائر قبائل والبطون عمائر " صبح الأعشى ( ج 1 ص 309 ) .
2 ـ صعوبة الوقوف على التسلسل الصحيح للأنساب لقدم العهد وعدم وجود المدونات .
3 ـ إمكان اشتهار قبيلة من القبائل باسم فرد مشهور منها يغلب الاسم الأصلي.
4 ـ انضمام أفراد إلى قبيلة غير قبيلتهم بالحلف والموالاة .
5 ـ دخول أفراد قبيلة على أفراد قبيلة .
6 ـ تابعية أفراد معينين لقبيلة كالموالي والأرقاء ، واشتهارهم باسم القبيلة الأصلية وهم غرباء عنها.
7 ـ اشتهار القبيلة باسم جد بسبب من الأسباب .
8 ـ تشابه أسماء القبائل بالرغم من تباعد أصولها واختلاف أنسابها " انتهى كلامه .
ومن هذا النص نستطيع أن نعرف لماذا اشتهرت القبيلة بهذا الأسم فأسم خالد غلب على اسم القبيلة ولا نستغرب ذلك فخالد بن الوليد أشهر من نار على علم ، ليس على مستوى القبيلة بل على مستوى المسلمين ولانبالغ إذا قلنا أعداء المسلمين أيضاً . ولكن هذا لايمنع أن يكون لخالد بن الوليد عقب يوجد في القبيلة لأن اختلاف النسابة مرده كما قلنا إلى عدم علم وليس علم بالعدم.



مساكن القبيلة في القرن السابع الهجري




المشهور عند الناس في الوقت الحاضر أن بني خالد موطنها وبلادها المنطقة الشرقية فكيف تكون من بني مخزوم ؟
أولاً : لابد من الإشارة إلى أن هناك فروع رئيسة من بني خالد لم تستوطن المنطقة الشرقية بل هي في المواطن السابقة للقبيلة منذ زمن بعيد ، وهذه الفروع هي آل جناح في القصيم والدعم في الوشم والقرشة في الجوف .
ثانياً : يذكر ابن فضل الله العمري موطن بني خالد في زمان الحمداني أي في القرن السابع الهجري عند ذكره لمواطن قبائل العرب مانصه :
" وخالد " ودارها التنومه ، وضيدة ، وأبو الديدان والقريع وضارج والكوارة والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ الجبلة إلى السر إلى العشرية إلى الأنجل " .
لكن أين تقع هذه الأماكن؟ تقع هذه الأماكن حسب ما ورد في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ، بلاد القصيم ( ج4 ، ص65 ) مانصه : " وهذا النص أورده ابن فضل الله العمري عن النجديين في القرن السابع الهجري ، وذكر ( عنيزة ) في معرض كلامه على بلاد بني خالد ، وهذا يتفق مع ما أورده علماء القصيم من أن الجناح كان لبني خالد وأنه كان أقدم من عنيزة" .ا.هـ
وهذا نص كلام ابن فضل الله :
وخالد : ودارها التنومه وضيدة وأبو الديدان والقريع ، وضارج والكواره والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ .
أقول : كل هذه الأماكن معروفة لي في القصيم وخضعت لكل منها رسماً تكلمت فيه عليه وهي التنومه وضيدة باقيتان على اسميهما وهما في ناحية الأسياح وأبو الديدان هو أبا الدود الآن في الأسياح أيضاً والقريع هو القرعا في جنوب ناحية الجواء وضارج هو ضاري حالياً في الشقة إلى الشمال من بريدة والكوارة هي القوارة في شمال القصيم ، وساق العرفة هو ساق الجواء وعرفته مشهورة في القديم والحديث تكلمت عليها في موضعها والرسوس هي الرس والرسيس وموضع أخر بقربها والرس الآن إحدى المدن الرئيسية في القصيم وأضاخ معروف وهو نهاية حدود القصيم الجنوبية والغربية وهذه الأماكن كلها يصح أن يقرن بذكر عنيزه والله أعلم" . أنتهى كلام المؤلف .
أما بقية الأماكن التي ذكرها ابن فضل الله ولم يحدد مواقعها مؤلف كتاب معجم بلاد القصيم فهي خارجة عن بلاد القصيم مثل السر فهو لم يزل على اسمه حتى الآن فهو منطقة السر في شمال الوشم ، وكذلك العودة والعشيرة فهي تصحيف لكلمة عشيرة ، وهما في منطقة سدير الآن أما الانجل ففي معجم اليمامة ( ص116 ) تحديد الموقعة فقد ذكر " الأنجل منهل معروف بهذا الأسم إلى هذا العهد يقال له : الأنجل في كثيب السر الممتد في جهة الجنوب إلى جهة الشمال " .
وكذلك موقع جبلة حدده مؤلف معجم القصيم ( ج2 ص703 ) مانصه " جبل مشهور في القديم والحديث وهو مكون من هضاب عظيمة حمراء استطالته من الغربإلى الشرق ، ويقع في أقصى الحدود الجنوبية الغربية للقصيم " .
ومن هذا يتضح أن جميع مساكن بني خالد في القرن السابع الهجري في نجد



ولكن أين كانت قبل ذلك ؟
ـ يذكر ابن لعبون في كتابه المسمى تاريخ ابن لعبون " أن بني خالد انخزلت من بيشة في نواحي نجد عند تعليقه على بيت شعر قاله جعيثن اليزيدي يمدح به السلطان مقرن بن أجود الجبري المتوفي عام 927 هـ .






ونجد رعى قــومي زاهـي فـلاتها

على الرغم من سادات بني لام وخالد








وهذا نص تعليقه من المقصود بخالد في بيت الشعر " وهم خالد المذكورون الذين انخزلوا من ناحية بيشة ، وصاروا بادية الخرج ومايليه " .


ـ ذكر مؤلف كتاب إمتاع السامر في صفحة ( 160 ) ما نصه " كان الأمير حسان بن سليمان اليزيدي قد غزا بقوة من عسير وقحطان ويام هجر عام 645 هـ عندما استنجد به الأمير الفضل بن محمد بن الفضل العيوني لاستعادة سلطته على البحرين ، وكان قد انتزعه بنوعامر ، فمكنه . وبعد حسان ثار بنوعامر على الفضل وقتلوه بعد سنتين من حكمه .
وكان حسان قد أبقى للفضل حامية من بينها عشائر قحطان ويام وجماعة من بيشة من بني خالد من بني مخزوم ولاتزال بقيتهم في بيشة . وقد آلت فيما بعد إليهم سيادة الأحساء " .
ـ يذكر شيخ القبيلة أنه ينقل أب عن جد أن القبيلة قدمت من ناحية بيشة .



ـ ذكر الشيخ حمد الجاسر في بحث موضوعه قبيلة بالحارث بلادها وفروعها أن أصلها قبيلة قحطانية دخلتها فروع عدنانية .
وعند حديثة عن فروع قبيلة بالحارث ذكر أن هناك فرع يدعى بني خالد ، ويلقب الآن بالشلاوي وتعني كلمة الشلاوي أنهم قبيلة نزحت ـ ويسكن هذا الفرع في الوقت الحاضر وادي ترج أحد روافد وادي بيشة ، وهذه المنطقة كان بها قبيلة من بني مخزوم في القرن الرابع الهجري كماجاء في نص الهمداني لاحقاً ، ويرجع أفراد الشلاوي سبب تسميتهم بالشلاوي إلى قصة نزوح قريبة لكن مؤلف كتاب إمتاع السامر عند حديثة عن هذا الفرع نسبهم إلى بني خالد التي نزحت إلى نجد ثم إلى الأحساء وذكر أنهم دخلوا ضمن قبيلة بالحارث ، وهذا نص ما قاله في ( ص17 ) : " بلدة المراغة التي كان قد أعاد بنائها بنو خالد قبل استقرارهم في وادي ترج في حوران والمسمى ودخلوا في أعداد بني الحارث بن عجل بن الحارث بن سعد بن عمرو النخع " .
ـ ومن النصوص السابقة استفدنا أن بيشة موطن لبني خالد ، ولكن هل كان في بيشة قبيلة من بني مخزوم ؟ ، وهذا ما يجيب عليه الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب ( ص23 ) وهذا نص كلامة : " أعراض نجد بيشة وترج وتبالة والمراغة وأكثر ساكن المراغة قريش بها حصنان أحدهما القرن المخزومي والثاني البرقة سهمي " .
وهذا نص آخر : " ومدينة بيش وحصية أبراق ، وفيه الأودية والأمان ووادي بيش ووادي عتوه ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود وهو لخولان وكنانة والأزد وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدهم " .



الـــنـتـائـــج



نستفيد من استعراض النصوص السابقة أن قبيلة بني خالد كانت في بيشة وكانت تدعى في ذلك الوقت بني مخزوم ( ولكن اسمها تغير للأسباب التي ذكرناها في بداية الدراسة ) ثم نزحت القبيلة من بيشة إلى نجد, وبقي بعضها المدعو بالشلاوي الذي مع تقادم الزمن انضوى إلى قبيلة بالحارث وليس هذا غريب فليس هناك أية قبيلة عربية تخلو من فروع منضوية ضمنها ، ويعزز رأينا هذا شاهدان ، أحدهما سبب تسمية القبيلة الموجودة الآن في منطقة بيشة بالشلاوي مما يعني أنهم بقية قبيلة نزحت ، والأخر أن هذه القبيلة المدعوة الشلاوي تسكن في بلدة المراغة التي كان بها قبيلة مخزومية في القرن الرابع الهجري .



لقد بقيت القبيلة فترة من الزمن في مساكنها في نجد وتحضر بعض فروعها ، وكما هي عادة البادية فإنهم ينزحون إلى الأماكن الأكثر خصوبة والقريبة من مناطق الحضر فلذلك نزحت باديتها الى شرق الجزيرة العربية بينما فروعها المتحضرة بقيت في مساكنها .




نصوص متفرقة حول نسب بني خالد



يذكر أبو الهدى الصيداوي في الروض البسام ما نصه : إن أشهر بطون قريش التي انتقلت إلى ديار الشام جماعات أكثرهم عدداً بنو مخزوم ، ويقال لهم الآن بنو خالد على أن الأمير سيف الله خالد بن الوليد المخزومي رضي الله تعالى عنه منهم وقد وصل سلفهم إلى ديار الشام معه " .

كما ذكر أن بني خالد في نجد من بني مخزوم كذلك كما تبين من هذا النص : " وقد كانت إمــارة ديـــار نــجد ورياسة قبائلها منحصرة في الأمراء من بني خالد رضي الله عنه من عـــــهد أحفاده الكرام بطناً بعد بطن إلى أن ظهر الأمير بن سعود وجماعته وانضم إليه جماعة كثيرة فتفرق بنو خالد وضعف حالهم بسبب خلافهم وتغلب عليهم بعد ذلك " .
وينقل عن العدواني ما نصه " بنو خالد أحلاف آل فضل عرب الشام يدعون النسب إلى خالد بن الوليد ، والنسابون يقولون بانقراض ذريته وأنهم من بني عمه ويكفيهم شرفاً أنهم من قريش " .



ويذكر صاحب كتاب إمتاع السامر ( ص202 ) في معرض تعريفه ببلدة أوضاخ ما نصه " أوضاخ : بلدة بعالية نجد وكانت قصبتها ومركز تجمع لوقوعها على طريق الحاج من العراق إلى مكة ، وكانت فيها الموقعة بين حلف عتيبة وبني لام ، ودمرت بتلك المعارك ولم تبق منها إلا الأطلال وذلك في عام 980 هـ ، وتمركز فيها بنو خالد المخزوميين ( خالد الحجاز ) عام 642هـ حينما احتلتها قوات الأمير حسان بن سليمان بن موسى اليزيدي الأموي أثناء قتالة العيونيين دعماً لبني عصفور العامريين وبقي بنو خالد فيها حتى أجلاهم عنها بنو لام وتفرق بنو خالد في قرى سدير ، والوشم ، والعارض ، القصيم ، والأحساء وأجلت عتيبة بني لام عنها وبقيت تبعاً لبني روق بن سعد " .
ويذكر مؤلف كتاب القبائل العراقية ، يونس إبراهيم السامرائي ( ص202 ) ما نصه " عشيرة بني خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام وبلاد أخرى وفي ابن الأثير أن ذرية خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه قد انقرضت وهذا غير مقبول فأن السبكي وعبد الغافر والسمعاني والبقاعي وفخر الدين نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود ذرية سيدنا خالد وترجموا كثيراً من أكابر رجالها ومارواه ابن الأثير من انقراض عقبة إنما كان في المدينة وليس على وجه الإطلاق " .



ويذكر كذلك وصفي زكريا في كتابه " عشائر الشام ( ص448 ) عن شيخ بني خالد في حمص ما نصه : " ويذكر عن المرحوم عبد الكريم باشا أبو الشيخ الحالي أنه نال رتبه الباشوية في عهد السلطان عبد الحميد ، وكان يأخذ هو وأفراد عائلته قسماً من أوقاف جامع سيدنا خالد بن الوليد في حمص لدعواهم الأنتساب إليه أو إلى عشيرته بني مخزوم " .



ـ ذكر أيوب صبري باشا مؤلف كـتاب مرآة جزيرة العرب في الجـزء الـثـانـي ( صفحة 317 ) ما نصه " تنقسم قبيلة بني خالد إلى قسمين : أحدهما : ينتهي إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه ، أما القسم الثاني : فينتهي إلى أخوته وأبناء عمومتة ، وكلاهما من جماعة بني مخزوم ، كما أن مخزوم من البطون الكرام لقبيلة قريش .
ـ قال جابر المانع عن بني خالد أنهم " بطن من بني مخزوم القرشية العدنانية " .
وللمزيد حول نسب بني خالد انصح بقراءة كتاب الشيخ محمد بن عبدالله الزبن "الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية".









بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته




بسم الله الرحمنالرحيم


أخي الدكتور : ناصر آل مهيزع ....... حفظه الله

أهدي هذا الجهد المتواضع إليك راجيا منك دعوة في ظهر الغيب لي ووالدي وجميع المسلمين بأن يغفر لنا ويختم لنا ولكم بخير ، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجه الكريم صوابا .
أخي ، إن الوصول للحقيقة في معرفة نسب بني خالد :هل هم مخزوميون أم من بني الحارث القبيلة المذحجية التي حكمت نجران طورا من السنيين حتى نهاية الدولة العباسية ، سؤالا محير أخذ أكثر من حقه والحقيقة أنه ليشرفني سواء أن كنت انتسب إلى هؤلاء أم إلى أولئك .
ولعل من الأسباب التي زادت من الصعوبات والمعوقات في تقصي حقيقة نسب بني خالد ، فعلى سبيل المثال لا الحصر :
1- قلة المصادر والمراجع التي تهتم بنسب بني خالد من جهة ، وقلة تعليمهم من جهة أخرى فهم بادية في الأساس خصوصا في بيشة .
2- دخول كثير من العمائر والبطون في بني خالد ، ربما بسبب الجوع أو لقلتهم أو لتحالف معهم .
3- قلة المدونات أو عدمها ، فالأفضل هنا سؤال كبار السن منمن يهتمون بالنسب ، وكما ذكرت حرك الشيبان تجد القصة والقصيدة .
4- دخول موالي وأرقاء في قبيلة بني خالد واشتهارهم باسم بني خالد . وخصوصا في المنطقة الشرقية وأفراد من قبائل الأزد وبني تميم وأياد وضبه وبكر وتغلب بن وائل في بني خالد .وهي القبائل التي سبقت بني خالد في الهجرة إلى الأحساء ، وكذلك القبائل التي هاجرت معها من يام من ( العجمان وبني مرة ) والهواجر من تندحه في الخميس والميثب في بيشة وبني نهد حلفاء بني الحارث من سويد في قطر والزيد في نجد والجهوم في الاحساء والعراق وبيشة . وأنا حقيقة لا اتفق مع صاحب امتاع السامر في أن هجرة بني خالد من بيشة مع حاكم عسير اليزيدي ، جاءت في سنة 459 هـ ، بل أعتقد أنها جاءت متأخرة في سنة 600هـ، والدليل اتصال بني عبدالمدان وورد ذكرهم في الاشعار ، وعلاقتهم ببني العباس وهم كما نعلم أخوال أبو جعفر المنصور .، والدولة العباسية سقطت في سنة 656 هـ .
5- تشابه الأسماء رغم تباعد الأصول واختلاف الزمن . فعلى سبيل المثال : يوجد بني خالد مع قبيلة الطلحي والنميري في الطائف وهم من بني أميه وهي قبيلة قليلة العدد وتاريخها الحربي مع القبائل المجاورة ضعيف ، كما يوجد في قبيلة بلي القضاعية فرع يسمى بني خالد يسكنون أحميم في مصر ، كما يوجد في الجزائر قبائل خالد لا اعلم نسبهم ، كما يوجد بني خالد في نجران مع يام من همدان ، كما يوجد خالد بطن من عامر من قيس عيلان العدنانية ، دخل منهم الكثير في بني خالد الذين قدموا من بيشة كما يوجد بني خالد بني الحارث في نجران ، كما يوجد بني خالد في غزية من طئ .
6- دخول أفراد قبيلة على قبيلة أخرى . فنجد مثلا الجهمة من النهود في الأحساء من بني خالد وفي بيشة قبيلة الجهوم من نهد القضاعية ئس1لرخ3ءذصشء2 سص56لصوبعض من أبناء عمومتها دخل في بني خالد بيشة ومعروف ذلك للجميع .
قال تعالى(( يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثىوجعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم حكيم )) .
وقال تعالى أيضا(( أدعوهم لإبائهم هو أقسط عند الله )) .
وقال تعالى أيضا(( يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منه زوجها وبث من رجال كثيراونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا )) .
وفي مسند الإمام أحمد ص ( 615 ) ، ورد التالي : ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا .
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( صلة الرحم منجاة للولد مثراة للمال )) .
وقد قيل وجد إبراهيم الخليل عليه السلام ، حجر حين حفر أساس البيت مكتوب عليه بالعبرانية (( أنا ذو بكة ، خلقت الرحم ، وشققت لها أسماء من أسمائي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها بتته أي قطعته )) .
وقد قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (( أعجل الخير ثوابا، صلة الرحم )) .
وقد قال عمر رضي الله عنه (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم )) .
وقال علي رضي الله عنه (( أكرم عشيرتك فأنهم جناحك الذي به تطير ، فأنك بهم تصول ، وبهم تطول ، وهم العدة عند الشدة ، أكرم كريمهم ، وعد سقيمهم ، وأشركهم في أمورك ، ويسر عن معسرهم )) .
وقال الشاعر :
وإذا رزقت من النوافل ثروة فامنح عشيرتك الأداني فضلها
واعلم بأنك لا تسود فيــــــهم حتى ترى دمث الخلائق سهلها
فعندما ذهبت إلى نجران ووادي بلحارث في بيحان بشبوة عرفت من كبار السن منهم أنه كان جزء منهم يقال لهم آل خالد هاجروا مع بعض من قبيلة نهد وبلحارث وقبيلة المصعبين إلى بيشة والطائف وأن أجدادهم اخبروهم بذلك ونتيجة لانهزامهم في معركة (( آل الهادي)) ضعفت بني الحارث ونهد والمصعبين ودخل من بقي منهم في نجران تحت حلف همدان ومراد أبناء عمومة بني الحارث ، المهم السؤال / هل خالد بن وليد رضي الله عنه عندما تزوج من ((جمان ))الحارثيه ، عندما أرسله الرسول عليه السلام إلى بني عبد المدان حكام نجران وبني الحارث ، هل عادت جمان إلى نجران مع ولدها أم بقيت في مكة ، عندما رفضت الذهاب معه إلى المدينة وفضلت البقاء في مكة بسبب وجود زوجته الأولى أم سليمان وعبد الرحمن في المدينة ؟ أم هل خالد هو ابن احد زعماء بني عبد المدان حكام نجران سماه خالد على خالد بن الوليد محبة فيه .
والدليل على هجرة بني خالد من نجران وجود أفخاذ من بلحارث نجران ونهد موجودة في بني خالد الشرقية وبلحارث في بيشة ونجد الآن مثل السعالين من ناصرة في بلحارث الطائف موجودن في نهد وبني خالد في بيشة في الخرج والشبله من آل جناح موجودن في بيشة هاجروا من بني خالد الى قبيلة العطاوين من أ*** والعموروالمرزوق في الشلاوى من بني خالد في الطائف موجودون مع بني خالد في الاحساء وآل حبيب في عنيزة موجودن في قبيلة آل شواط (( الحرشه )) وآل خزيم من قبيلة آل زياد من الخشارمة من بلحارث بيشة وآل فهيد وآل كليب والعوامر الآن موجودون في ترج وهم جزء من قبيلة آل فاضل من بني خالد في ترج ونحن نعرف منيع بن سالم العامري احد أمراء بني خالد في الأحساء ومن المعلوم قدوم المهاشير من الحجاز وشيبانهم يعلمون ذلك ، أنهم قدموا من الحجاز منهم الشاعر مهنا أبوعنقا وقرية الفضول أسسها آل فضل وعندنا قبيلة يقال لها آل فاضل ونسميهم أحيانا الفضل تسكن قرى المهامل والحرف والعوص والثنيه في ترج وتباله احد فروع وادي بيشة العظيم والجدير بالذكر أن بني هاجر هاجروا مع بني خالد ودخلت بعض شريف مع الجبور من بني خالد ومنازلهم عندنا إلى الآن الميثب وخشيم الذيب اسفل بيشه وآل غشام من الجبور من آل غشام من قبيلة آل شواط (( الحرشه )) من بني خالد في بيشه وقد دخلوا مع الجبور والربيعي من قبيلة آل ربيع التي تسكن قرى مهر قاعدة بني خالد في ترج والحرف والثنية في تباله وبعض منهم دخل قبيلة الحلافات الحارثية سكان قرية الفوهه في بلاد شمران ومنهم من رحل الى البصرة وبريدة وايران والبعض مع قبيلة بلحمر في وادي صلحلح آل ربيع دخلوا مع آل جناح من بني خالد (( وسموا جناح كما ذكر شيبانهم عندما قدموا الى القصيم وعملوا قرية لهم جنحوا بها عن عنيزة ، لذلك سموا آل جناح )) وهناك اسرة الطاسان التي تعود الى قبيلة المصعبين في وادي بيحان في حضرموت جيران بلحارث في وادي بيحان في شبوه جنوب اليمن وجيران بني خالد في بيشة والمصعبين الذين دخلوا مع شمران المذحجية بالحلف في وادي تبالة في بيشة ( وهم أشراف ) وآل فاضل فخذ من آل حميد سكان القراين وعندنا قبيلة آل فاضل في ترج في وادي بيشة من بني خالد في بيشة والشبله من بني خالد سكان ترج ورحلوا قبل 90 سنه الى الثنيه ودخلوا مع آل عطيان من أ*** وعندنا في بيشة شبله ، آل فاضل من العماير ومنهم آل صبيح جدهم العميري معروف في ترج من قبيلة الشمله من بني خالد منهم اسرة العميري في الكويت ، والجهمه من بني نهد في الكلابية من الجهوم في بيشة من البهشة من بني نهد من قضاعة ومنهم الجودل والرشود في عنك والسوادي من سويد بن نهد من قضاعة احلاف بني الحارث ومنهم المرزوق في الاحساءوالمزيني في بقيق والمفرح في عنك وموجود عند ربعنا الشلاوى اللي هاجروا من ترج الى الطائف المرازيق .
دكتور هل تشابه هذه الأسماء من قبيل الصدفه ، وعلى فكره بني خالد في بيشة من بني الحارث لديهم عادة مثل اخوانهم خوالد الشرقية وعلى وجه الخصوص خوالد الشرقية فهم في الشتاء بادية يحولون الى اسفل بيشة والى الطائف وفي نهاية الصيف يقطعون النخل بعد أن يتركوا العبيد يسقونها ويأتون عند القطيع لأخذ التمر ويقايضون به أهل الحجاز بالبر أو الطحين وهذه العادة كانت موجودة عند بني خالد الشرقية وخصوصا آل حميد .
دكتور إليك قبائل بني خالد من بني الحارث في بيشة سكان وادي ترج :
1- آل فاضل : ويقاربون حوالي 2000 نسمه ومن فخوذهم :
- آل مشيط :
- آل غيثان : ونائبهم غيثان بن دبسان .
- العمور : وهم أكثر فخوذ قبيلة آل فاضل عددا والسؤال هل لهم علاقة مع العمور في بني خالد نجد والشرقية في السليم وآل مجوي والمروت وآل مقحم والنجفان من العمور ؟ هل يا ترى ؟
- آل بريد :
- البهايين :
- آل جماح :
ومن قراهم الشعبة وشعبة محمد والعوص والشارب والحرف والثنية وباديتهم وادي قبه .
والجدير بالذكر أن قبيلة الاعامشة المتحالفة مع آل عامر من أ*** هي جزء من قبيلة آل فاضل ولا زالت مزارعهم في وادي ترج إلى الآن .
والسؤال هنا ما علاقة آل فاضل في بني خالد بيشة مع آل فاضل أهل القراين وقرية الفضول في بني خالد الشرقية .
2- آل مرير : وهي من أكبر قبائل بني خالد وفيهم شيخ شمل بلحارث بيشة وبني خالد بيشة ويسمون بلقب (( آلاد علي )) وهم مشهورون بشجاعتهم أثناء الحروب حيث كانوا ينزلون ثيابهم أثناء الحرب من فرط الشجاعة وهي تحاد قبيلة شهران من الجهة الشمالية الغربية وشيخهم أبن عاتق وهو الشيخ عمير بن عبدالله بن عاتق ، ويصل عدد هذه القبيلة حوالى 5000 نسمة وتنقسم الى أربعة أقسام :
- آل سعيدان :
- آل مسعود : وهم أكثر فروع قبيلة آل مرير عددا .
- السعيدات : ومنهم شيخ الشمل .
- آل جراد : ولقبوا بهذا الاسم نتيجة لكثرتهم ومنهم آل عتيق سكان بادية العجب في تبالة .
وتقطن آل مرير في قرى كثيرة منها الشارب والهشيمة والصميماء والدحيمي والمرواني والصعلية والصور وجليجل وأم شريم وخريصات والوردية واسمار ولبرة والحجابة وباديتهم قبة .
ويقال أن آل حميد منهم على حساب كلام شيبان آل مرير .
وعلى فكرة يربطهم بقبيلة آل فاضل حلف من قديم . ومع قبيلة معاوية النهدية كذلك .
3- قبيلة آل ربيع : وهي من أقدم القبائل التي نزلت في ترج ولها تاريخ عريق لذلك سموا (( بأهل الديات )) من كثر ما قتلوا من القبائل الأخرى ، وهذه القبيلة يبلغ حوالي 3500 نسمه وتسكن عاصمة بني خالد قرية مهر ، والتي يوجد بها مركز مهر وتنقسم الى ثلاثة أفخاذ كبيرة يتبعها لحام صغيرة وهم :
- آل بخيت : وكان بيت الامارة عندهم عند شار بن زميم ، وهم أكثر آل ربيع عددا وينقسمون الى :
أ‌- آل خاتم : ومنهم آل مضيح وآل شبنان وآل نمشان وآل نمر وآل مشيح .
ب‌- آل زميم : ومنهم آل خلف بن زميم ومنهم آل شار بن زميم ومنهم آل مشعل وآل عبدالله وآل قاسي وآل علي .
- الخشاشير : ومنهم نائب القبيلة محمد بن عبدالله آل مرزن وهم ينقسمون الى :
أ‌- آل سدران ومعهم سابعهم آل عبود .
ب‌- الزواويل وهم من قحطان يقال أنهم أتوا الى آل ربيع في خشيم الذيب (( جبل اسفل بيشة لبني هاجر )) ومن بقاياهم آل صليهم وآل وعلة .
ت‌- آل سعود :
ث‌- آل جميعين :
- آل جدعان وهم أبناء عمومة آل بخيت بن حنش بن عامر بن عجمان وينقسمون الى :
أ‌- آل مرفاع : وينقسمون الى قسمين آل قالط ومنهم جزء حالفوا قبيلة الحلافات الحارثية في الفوهة في بلاد شمران . والقسم الأخر آل مجزع .
ب‌- آل مريع :
ت‌- آل مصري :
ويتبع هذه القبيلة عددا من أسر بني عامر سكان ترج الأقدمين .
ومن قراهم الضمرية وقرية السوق والشعب الأسود ومهر والعقيلين والحرف والثنية والجفرة .
وباديتهم الوادي المسمى ونحاس وشخصان .
والسؤال هنا ما علاقة آل ربيع بالربيع من آل جناح في بني خالد في بريدة والبصرة ؟ واسرة الطاسان من المصعبين جيران آل ربيع ( دخلوا بالحلف مع شمران المذحجية )) في تباله والمصعبين جيران يلحارث في وادي بيحان في شبوة باليمن ونجران ؟ هل تجمع هذه القبائل كان من قبيل الصدفة في بيحان في اليمن ونجران وبيشة وفي القصيم .
والجدير بالذكر أن قبيلة الشبلة تسكن مع قبيلة آل ربيع في مهر ثم رحلت منذ 80 سنه الى بني عامر من أ*** مع العطاوين شيوخ شمل أ*** التغلبية ، وما زال لهم قسم في مهر ؟ فهل يا ترى ماهي العلاقة بين شبلة بني خالد بيشة الذين رحلوا من ترج وسكنوا الثنية مع آل عطيان شيوخ أ*** ومع شبلة بني خالد في الخرج والخفجي ونفجان؟
4- قبيلة الشملة : يبلغ عدادها حوالي 3600نسمه وتنقسم الى قسمين كبيرين تتفرع منها عدة لحام :
أ – آل وهاس : وفيهم النائب جاري بن عبدالله آل ناصر الشميلي الخالدي الحارثي ومنهم آل هزاع وآل بخيتان وأل عايض وآل ضايح وآل مجسس .
ب- آل سعد : ومنهم آل قبال وآل معدي وآل حمد وآل شنيف والمخاشبة .
ومن آل وهاس آل منير وهم قدموا من الليث من تهامة من الشملة من الحارث من قبيلة فهم ويقال أنهم اشراف . والله أعلم .
وتسكن قبيلة الشملة قرى مرشد وحوران والروقية والبشامة والجفرة والسدر والفيض .
وباديتها الدحضه والسدر والوادي المسمى .
5- قبيلة البطلان (( الظفران )) :ويبلغ عدد هذه القبيلة حوالي 1500 نسمه ، ونائب القبيلة علي بن عبدالله بن سعيد البطلي الخالدي الحارثي وهم أقل قبائل آل خالد عددا ، لكن رجالهم بعشرة رجال والدليل فعايلهم أيام الحروب الأولى وينقسمون الى أربعة أقسام هم كالتالي :
أ‌- آل عبيد :
ب‌- آل جريب :
ت‌- الدحوس :وهم يتفرعون آل عزيز وآل مسلي وآل مشبب .
ث‌- العطاشين :
وهم يسكنون السدر وحوران والفيض ومرشد .
6- قبيلة الخرمة : ويبلغ عدد افرادها حوالي 3000 نسمه وتنتشر هذه القبيلة في الحدب والعرقوب وحوران وعرعرة ووادي ترج في الفيض والجفرة والصبيخة ، وينقسمون الى :
أ‌- آل مشرف :
ب‌- آل مانع : وفيهم نائب القبيلة عبدالله بن سعد بن ناصرالخريمي الخالدي الحارثي المعروف (( بالهصاد )) .
ت‌- آل خريم :
ث‌- آل لافي :
ج‌- آل سابر :
وباديتهم قرى الحدب .
وقبيلة آل ربيع والخرمة والشملة والبطلان بينهم حلف يسمى حلف الآذار .



7- قبيلة آل مهدية : وهي قبيلة كثيرة العدد حيث تعدداها الى 4500 نسمة وتنقسم الى أربعة أقسام :
أ‌- آل خرشان : وفيهم نائب القبيلة عايض بن خلوفة بن عايض آل مانع المهداني الخالدي الحارثي .
ب‌- القرون : وهم أكثر آل مهدية عددا .
ت‌- الموامرة : وهم في الأصل من الشمسات من آل عيسى من الخشارمة الجذم الثاني من بلحارث في ترج ، ولكنهم تحالفوا مع الحراملة ثم تحالفوا مع آل مهدية مؤخرا .
ث‌- الحوازبة .
ومن آل مهدية : الجفرة والفلوجة والاطيفح ومخشوش والقهيب والدجاجة وعانة .
وباديتهم الوادي المسمى وملحة والمليح .
8- قبيلة الحراملة : ويبلغ عددهم حوالي 1800 نسمه ، ونائبهم سعد بن دخيل بن قاسي الحريملي الخالدي الحارثي ، وينقسمون الى :
- آل ظويفر .
- آل نعمي .
- آل عشان .
- آل بين .
ومن قراهم الحازمي والفيض والجفرة والسدر .
9- قبيلة الحرشة (( آل شواط )) : وعددهم حوالي 2000 نسمة ، وهذه عند سنيين سوف تصبح أكثر بنو خالد بيشة عددا بسبب كثرة التزاوج وتعدد الزوجات ، ونائبهم /سالم بن حبيب بن مغنم آل حبيب الحراشي الخالدي الحارثي ، وينقسمون الى خمسة أقسام رئيسة هم :
- آل حبيب :
- آل غشام :
- آل محمد :
- آل قهيبي :
- آل بوبينه :
- آل مطلق :
ويسكنون قرى الفيض والسدر وحوران والجفرة والثنية .
وباديتهم العجب وعرعرة .والوادي المسمى .
والسؤال هنا ما العلاقة بين آل حبيب من قبيلة الحرشة من بني خالد بيشة في آسرة آل حبيب في عنيزة في القصيم . وآل غشام من بني خالد في بيشة في آل غشام من بني خالد في الشرقية .
وهذه القبائل الثلاثة مع قبيلة الحصنة كان يربطها حلف وما زال بين آل مهدية والحراملة والحرشة يسمى حلف (( آل نعمان )) .
وما علاقة قبيلة آل خزيم في الكويت اللي يقول جدهم لوالده أن قدمنا من الجنوب الي الكويت في آل خزيم من آل زياد من الشحوف من الخشارمة من بني الحارث في بيشة في وادي ترج ؟ وما علاقة آل فهد من بني نهد في وادي بيحان من نهد حلفاء بني خالد وبني الحارث السيف بالسيف واليد باليد من قديم الزمن بي آل فهد من بني خالد الشرقية وعمان والامارات والكويت ؟ وما علاقة السعال من بني خالد الشرقية بالسعالين من ناصرة في الطائف من بني خالد .
هل كل هذه الأسماء جاءت بالصدفة ، نعم نقول معظم القبائل فيها احلاف لكن ، كمسمى خالدي لم تشتهر قبيلة بهذا الأسم منذ قدم الزمن الا بني خالد بيشة ، وظلت بني خالد تمد آل يزيد حكام عسير بالرجال والدولة السعودية مع عثمان المضايفي في حربه مع محمد علي باشا والدولة السعودية الثانية مع الامام عبدالله بن فيصل ضد أخيه سعود ، ومع الملك فيصل في غزوه لعسير واليمن ، مات كثير من شيبانا بالقتل تارة وبالمرض تارة أخرى ، لكن السبب الرئيسي لضياع تاريخنا هو أننا بدو ليس هنالك من حفظ تاريخنا ومعاركنا الا صدور بعض كبار السن الذين يوجد معظم تاريخنا معهم ، ولكني منذ كنت صغير وهذه الأمور تهمني .
دكتور بني خالد في بيشة صعبين وهم غير محبوبيين من القبائل نتيجة لوعورتهم وقسوتهم ، فقد انتصروا على بدو غامد والدعاجين من عتيبة حلفائهم في معركة (( اللحيان )) و(( الحرة )) وعلى أ*** المحلف في معركة (( الأحيمر )) وطردوا بني عامر من ترج وقبيلة الحلافات الحارثية من ترج وأنتصروا على المحلف في معركة (( صوفان )) والمحلف هم (( أهل النغيلة والحيفة والدعارمة ومعاوية والمحلف من أ*** ) وقتلوا زعيم بني منبه من شهران ، وأعطوا الدية فيه دون قتال ، كما أن شيخ شمل بني الحارث في بيشة من بني خالد وهو الشيخ ( عمير بن عبدالله أبن عاتق من قبيلة آل مرير الخالدية ) ، فهم قوة ضاربة أيام الجاهلية ، وكانت القبائل تطلب نجدتهم كما حصل في نزاع قبيلة المصعبين مع بني واس من عليان الخثعمية . فقد أجبروا شيخ واس على أن يرقى على شجرة وينهق كال**** ففعل !!! .
فكيف بقبيلة سطرت شجاعتها في الشرقية أن لا يسطر أخوانهم ملاحم من البطولة في بيشة وكما قالوا في المثل [ الماء من جبل ] ، دكتور الفرق بينا وبينكم ، أن التاريخ حفظ أمجادكم والقبائل التفت حولكم ، أما نحن فالقبائل الضعيفة منا كانت تهاجر من عندنا ( الحلافات والشبلة والاعامشة والحصنة ) لآن القوي يآكل الضعيف ، ولآن التاريخ لم يحفظ أمجادنا والسبب لآنا بدو القليل المتعلم فينا،فأول ثانوية أفتتحت عند بني خالد كانت عام 1418هـ ، أي قبل 14 سنه في قرية مهر.






انتهاء البحث والان وش تقول المصعبين في هذا الكلام ؟؟!



منقوووول ،،،












توقيع :

انا شيخ(ن) ولد شيخ ؛ بذكره تنعـم الانسـاب=اليا قام العرب كـلاً ؛؛ يراجـع دفتـر انسابـه
ولد شيخ(ن) وسط ربعه له بين الرجال حسـاب=اليا ضاقت به الارياء ؛ يهز الارض مشعابـه
محنكني على الطيبه من يومي صغيـر وشـاب=اجل وش رايك بطفل(ن) دلال القهـوه العابـه
ترى بدري على مثلك تعيب وساسهـا معيـاب=ياليت اللي يعيبنـي ؛؛ يحـاول يستـر اثيابـه
انا لاجتني الزله ؛ من الجاهـل وهـو كـذاب=تركت القافله تمشـي ؛؛ وراهـا تنبـح كلابـه

عرض البوم صور الطالبي   رد مع اقتباس
قديم 15-12-2011, 10:52 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مراقب
الرتبة:


البيانات
التسجيل: Jun 2009
العضوية: 871
المشاركات: 2,148
بمعدل : 0.40 يوميا
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 10

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الدهولي ابوظبي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الطالبي المنتدى : منتدي مجالس المصعبين
افتراضي












عرض البوم صور الدهولي ابوظبي   رد مع اقتباس
قديم 22-12-2011, 04:33 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو ذهبي
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية الفاطمي

البيانات
التسجيل: Oct 2008
العضوية: 40
المشاركات: 2,334
بمعدل : 0.41 يوميا
معدل التقييم:
نقاط التقييم: 10

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الفاطمي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : الطالبي المنتدى : منتدي مجالس المصعبين
افتراضي


موضوع هام جدا يحتاج لدراسة وتمعن

نتمنى من لديه معلومات ان ياكد او ينفي البحث والمعلومات الخاصة بالمصعبين

مشكور اخي الطالبي على النقل












توقيع :



----من مواضيعي ---

وثائق تاريخية قديمة ..... تحكي تاريخنا
من تراث المصعبين .... تراثنا المدفون ماضينا وحاضرنا
شيوخ المصعبين في سطور تاريخية

عرض البوم صور الفاطمي   رد مع اقتباس
رد

مواقع النشر


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

قوانين وشروط المنتدى
الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شهادة عين الشمس بين المصعبين ومــراد بليق منتدي مجالس المصعبين 49 14-10-2012 05:34 PM
شيوخ المصعبين فخرنا وقوتنا الفاطمي منتدي مجالس المصعبين 35 04-08-2011 03:19 AM
هــجـــــرة المصعبين الفاطمي منتدي مجالس المصعبين 27 13-12-2010 10:49 AM


جميع الأوقات بتوقيت GMT +4. الساعة الآن 11:44 PM.


المواضيع المطروحة تعبر عن رأي كاتبها ولاتعبر بالضرورة عن رأي إدارة منتديات المصعبين
Powered by vBulletin Version 3.7.4
Copyright ©2000 - 2009, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة @ موقع المصعبين