دعوه للمشايخ لاترضوا لاولادكم اكل الحرام..!!

في كل قضيه يتشارع فيها طرفين يذهبوا لشيخ للحكم والفصل بينهم وبعد طلب العدول والضمانات يتم اصدار الحكم لكن ما ان ينتهي من قرءاه الحكم
الى ويتم اشعار الطرفين بان قباضه الحكم مبلغ وقدره قد يصل اثنين مليون واكثر على حسب القضيه ,,
رغم ان ذلك الشيخ لم يخسر حتى مائه الف اليس ذلك حرام واستغلال للمشيخه هولاء المشايخ ابوءا الى استمرارهم في اخذ القباضه رغم معرفتهم التامه
ان هذه الاموال حرام تدخل عليهم لذلك نناشدهم ان يتقوا الله في اكل المال الحرام واعطائه لؤلادهم ..
ابعدنا الله واياكم من اكل المال الحرام ...


(دعوه للنقاش)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اولا هي تسمى حكامة وهي تعتبر اتعاب الشيخ على الجهد الذي بذله في حل القضية قد تصل الشيخ خسائر في بيته ويضيع أيام عديده من وقتة في القضية ولكن الحكامة يجب ان تكون في حدود المعقول

ولا أحد يستطيع أن يفتيك انها حرام كيف حرمتها


ومن الافضل اذا الأطراف المتنازعين قامو بتشريف الحكم أن يقول لهم الشيخ اللي تعطوني ما أشرط عليكم حكامة ويخليها للطرفين
أنا أعرف شيخ خسر ملايين في حكم حكمة بين قبيلتين وجاءو الى أرضة واستضافهم أكثر من ثمان أيام وكان عددهم يزيد على 200 رجال وعند تشريفهم الحكم قال ما أريد منكم حكامة والخساير اللي خسرتها هي ضيافتكم بيض الله وجهه وكثر من أمثاله

وشيخ أخر جاءو عنده أطراف متشارعين على صوب نعجة وحكم بالنعجة ثنتين او أربع وطلب حكامة منهم أربع مائة ألف ريال يمني
ولكن نهاية هذا الشيخ كانت وخيمة في أخر ايام حياتة اصابة شلل وبعد صراع مع المرض قام بقتل نفسة ليرتاح من ما هو فيه نسال الله أن يتجاوز عنه

وايضا سمعت من سنتين ان شيخ حكم بين اطراف وبعد تشريفهم الحكم قالو ا له وش حكامتك قال من عندكم قال أحد الاطراف القباضة اللي عندك هي لك الطرف الثاني ما يريدون يرجعون للوراء ويبانون اقصر من غرماهم قالوا القباضة اللي في يدك لك حكامة

وكان كل طرف حاط عند الشيخ عدال قباضة 200 الف ريال سعودي

يعني حكامة الشيخ كانت أربع مائة الف ريال سعودي
بس الاطراف اللي رفعوها الى هذا السعر ولا يحظرني اسماء القبيلتين ما اذكر مقارحة او نسيين

المهم نسال الله ان يصلح حال البلاد والعباد
وانصح صاحب الموضوع اذا عنده مشكله يحلها مع غريمة قبل توصل عند شيخ

الايجابية الوحيدة في ارتفاع الحكامة ان الناس الحين با يبطلو يتشارعوا بايحلون مشاكلهم بالتراضي في ما بينهم بدون ثالث

الاخ جيفتشي أشوف انك متحامل على القبائل كثير مدري وش السبب بالرغم ان وجود القبائل فية خير لجميع الناس وشر القبائل محصور بينهم بالثارت والقتل والاحكام والمعايب

تحياتي للجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراسي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اولا هي تسمى حكامة وهي تعتبر اتعاب الشيخ على الجهد الذي بذله في حل القضية قد تصل الشيخ خسائر في بيته ويضيع أيام عديده من وقتة في القضية ولكن الحكامة يجب ان تكون في حدود المعقول

ولا أحد يستطيع أن يفتيك انها حرام كيف حرمتها


ومن الافضل اذا الأطراف المتنازعين قامو بتشريف الحكم أن يقول لهم الشيخ اللي تعطوني ما أشرط عليكم حكامة ويخليها للطرفين
أنا أعرف شيخ خسر ملايين في حكم حكمة بين قبيلتين وجاءو الى أرضة واستضافهم أكثر من ثمان أيام وكان عددهم يزيد على 200 رجال وعند تشريفهم الحكم قال ما أريد منكم حكامة والخساير اللي خسرتها هي ضيافتكم بيض الله وجهه وكثر من أمثاله

وشيخ أخر جاءو عنده أطراف متشارعين على صوب نعجة وحكم بالنعجة ثنتين او أربع وطلب حكامة منهم أربع مائة ألف ريال يمني
ولكن نهاية هذا الشيخ كانت وخيمة في أخر ايام حياتة اصابة شلل وبعد صراع مع المرض قام بقتل نفسة ليرتاح من ما هو فيه نسال الله أن يتجاوز عنه

وايضا سمعت من سنتين ان شيخ حكم بين اطراف وبعد تشريفهم الحكم قالو ا له وش حكامتك قال من عندكم قال أحد الاطراف القباضة اللي عندك هي لك الطرف الثاني ما يريدون يرجعون للوراء ويبانون اقصر من غرماهم قالوا القباضة اللي في يدك لك حكامة

وكان كل طرف حاط عند الشيخ عدال قباضة 200 الف ريال سعودي

يعني حكامة الشيخ كانت أربع مائة الف ريال سعودي
بس الاطراف اللي رفعوها الى هذا السعر ولا يحظرني اسماء القبيلتين ما اذكر مقارحة او نسيين

المهم نسال الله ان يصلح حال البلاد والعباد
وانصح صاحب الموضوع اذا عنده مشكله يحلها مع غريمة قبل توصل عند شيخ

الايجابية الوحيدة في ارتفاع الحكامة ان الناس الحين با يبطلو يتشارعوا بايحلون مشاكلهم بالتراضي في ما بينهم بدون ثالث

الاخ جيفتشي أشوف انك متحامل على القبائل كثير مدري وش السبب بالرغم ان وجود القبائل فية خير لجميع الناس وشر القبائل محصور بينهم بالثارت والقتل والاحكام والمعايب

تحياتي للجميع

اخي الراسي لا ادري عن اي حق للشيخ تتكلم الاطراف تجيه الظهر والعصر يقرح الحكم وكلا له اهله وانا لا اتحامل على احد اما بالنسبه للمبلغ الذي يقبضه
فهو يدخل عليه حرام وهذا كلام المشايخ اهل العلم نصيحتي لك ان كنت تعرف شيخ يخذ الحكامه...
ان تخبره انه يوكل حرام ويدخل به على اولاده حرام...
الى اذا كان يحسب خسايره حق الغداء فلاباس بذلك ,,ولا اعلم كيف حكمت علي انني اتحامل على القبايل ..
اخي الراسي شكرا لمداخلتك ..!!

‌عن النبي (ًصلى الله عليه وسلم) قال: ” قاضٍ في الجنة وقاضيان في النار: فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق وقضى به، وأما الذان في النار: رجل عرف الحق وجار في الحكم، ورجل قضى في الناس على جهل“، دلّ هذا الحديث على مشروعية القضاء بتقريره أجراً للقاضي الذي يحكم بين الناس بالحق.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذي نصـر

‌عن النبي (ًص) قال: ” قاضٍ في الجنة وقاضيان في النار: فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق وقضى به، وأما الذان في النار: رجل عرف الحق وجار في الحكم، ورجل قضى في الناس على جهل“، دلّ هذا الحديث على مشروعية القضاء بتقريره أجراً للقاضي الذي يحكم بين الناس بالحق.

مالون بالاحمر يدل على تحريم ماقلت ياصديقي وليس مشروعيته ..!!
ولك ان تسئل اثابك الله ,,
شاكر مداخلتك ياذي نصر

تخفيف المعاناه على الناس واجب ديني وشرعي واخلاقي والإنسان الذي يريد سمعه حسنه وذكر طيب في كل مكان سوف يسعى إلى الوصول إلى ذلك وتحقيقة وهؤلاء الاشخاص سوى كانوا من الشيوخ او العقال أو غيرها من وجهاء المجتمع واعيانه هم اكثر الناس يسعون نحو هذا الواجب والعمل على تحقيقه وفيهم من ذكره بعض الاخوان قبلي اكرموا الناس وضيوفهم وحلوا مشاكلهم وقالوا هذه ضيافتنا لكم ومشاركتنا بفرحة تصالحكم ، مثل هؤلاء ذكرهم يعطر المجالس ويبخرها بطيب وعنبر وكادي والذين استثمروا هذا الاحكام وحولها بهدف تحقيق ارباح طائله من وراءها معروفين وذكرهم في المجالس تتزكمت منها كل الخشوم والإذون حتى العيون إذا سمعت به في المجلس غمضت ونامت ما تبغا تشوفه مع تحياتي لك على الطرح الجميل لمناقشة هذه الاحكام التي نتمنى تخفيفها على الناس الظروف صعبة على الجميع والله يعبن وإلى اللقاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الروني

تخفيف المعاناه على الناس واجب ديني وشرعي واخلاقي والإنسان الذي يريد سمعه حسنه وذكر طيب في كل مكان سوف يسعى إلى الوصول إلى ذلك وتحقيقة وهؤلاء الاشخاص سوى كانوا من الشيوخ او العقال أو غيرها من وجهاء المجتمع واعيانه هم اكثر الناس يسعون نحو هذا الواجب والعمل على تحقيقه وفيهم من ذكره بعض الاخوان قبلي اكرموا الناس وضيوفهم وحلوا مشاكلهم وقالوا هذه ضيافتنا لكم ومشاركتنا بفرحة تصالحكم ، مثل هؤلاء ذكرهم يعطر المجالس ويبخرها بطيب وعنبر وكادي والذين استثمروا هذا الاحكام وحولها بهدف تحقيق ارباح طائله من وراءها معروفين وذكرهم في المجالس تتزكمت منها كل الخشوم والإذون حتى العيون إذا سمعت في المجلس غمضت ونامت ما تبغا تشوفه مع تحياتي لك على الطرح الجميل لمناقشة هذه الاحكام التي نتمنى تخفيفها على الناس الظروف صعبة على الجميع والله يعبن وإلى اللقاء

احسنت يالروني فيما قلت فهذا هو المراد من المشايخ ولكننا اصبحنا نرى الاطراف يجروا خصومهم الى المشايخ ذي باترزع الاحكام والظاهر والله اعلم
ان هناك اتفاق في الخفى على قولت العاميه حقك بايجيك بس اصلح الحكم هؤلاء هم فئه غرتهم الدنيا ونسيوا الاخره ولكن هيهئات ان يفلتوا
من حساب رب العالمين اما المشايخ الذين اصلحوا بين الاطراف وتركوا حقهم لوجهه الله فبشرهم بلقاء ربهم بوجه طيب ...
تحياتي لك وشاكر تواجدك العطر المفعم بكلام الصدق وحسن النيه ...دمت ومن تحب في اكل الحلال بعيدا عن الحرام..!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيفنشي

مالون بالاحمر يدل على تحريم ماقلت ياصديقي وليس مشروعيته ..!!
ولك ان تسئل اثابك الله ,,
شاكر مداخلتك ياذي نصر

‌أ) ‌عن النبي (ص) قال: ” قاضٍ في الجنة وقاضيان في النار: فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق وقضى به، وأما الذان في النار: رجل عرف الحق وجار في الحكم، ورجل قضى في الناس على جهل“([21])، دلّ هذا الحديث على مشروعية القضاء بتقريره أجراً للقاضي النار اجر الذي يحكم بالجور في حكمة والنار للذي يحكم للناس بجهلة فهاذة اجورهم والحاكم العادل بالحق فلة الجنة ياخي انا ماجبت شي من عندي على شان اسئل هاذي اجور الحاكم واحد في الجنة واثنان في النار على احكامهم
هاذا كلام الرسول صلى اللة علية وسلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذي نصـر

‌أ) ‌عن النبي (ص) قال: ” قاضٍ في الجنة وقاضيان في النار: فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق وقضى به، وأما الذان في النار: رجل عرف الحق وجار في الحكم، ورجل قضى في الناس على جهل“([21])، دلّ هذا الحديث على مشروعية القضاء بتقريره أجراً للقاضي النار اجر الذي يحكم بالجور في حكمة والنار للذي يحكم للناس بجهلة فهاذة اجورهم والحاكم العادل بالحق فلة الجنة ياخي انا ماجبت شي من عندي على شان اسئل هاذي اجور الحاكم واحد في الجنة واثنان في النار على احكامهم
هاذا كلام الرسول صلى اللة علية وسلم

ذي نصر ما معنى قضى به هل اخذ حقه ام حكم به هنا فرق في المعنى
ولكن الا ترى بان قاضيان في النار وقاضي في الجنه لان اكثرهم جار في حكمه وهم من اتحدث عنهم واذا اردت العلم اليقين فكلهم لايحكم بشرع الله
وتلك هي الطامه الكبرى..!!

من المشايخ الذين سالتهم حول هذه المساله ؟