الباله والليله الباله

من أجمل قصائد الشعر اليمني المغنى ومن أكبره تجسيداً لواقع عاشه الشاعر بكل تفاصيله ونقله الينا بهذه اللغة الجميلة القوية الساحرة دعونا نتجول معه الآن في الكلمات التي نقشتها قريحته , دعونا نسافر معه عصب نغوص في البحر للعشرين عام .. دعونا نٌساءل الموانئ عنه نفتش عن اثر لجروح جسده التي طافت كل بلاد الأرض ولم تجد الدواء نساءل الكيرسون المتجمد والفحم الذي استحال الي رمل اسوداً حين سود جلده يوماً .. ولم يجد القوت ولم تنتهي المآساة لم تقف الراحلة بعد بل وكأنها أضاعت احدى موانئ عصب يوم كان الطاعون يفرش خناجره لكل العائدون لم يعد الراحل بل ظلت سفينته تمخر العباب حتى هذه اللحظة دون أن تصل بر الأمان ..
الشاعر مطهر علي الإرياني

الباله والليله الباله
/
واليله البال مال النسمه الساريه
الباله هبت من الشرق فيها نسمة الكاذيه
/
فيها شذى البن فيها النسمه الحاليه
عن ذكريات الصبا في ارضنا الغاليه
/
الباله واليله العيد وانا من بلادي بعيد
مافي فؤادي لطوفان الحزن من مزيد
/
الباله قلبي بوادي بنا وابين ووادي زبيد
الباله هايم وجسمي هنا في الغربه القاسيه
/
الباله خرجت انا من بلادي في زمان الفنا
الباله ايام ماقالوا موسم الطاعون قالوا جنا
/
الباله وماتو اهلي ومن حظ النكد عشت انا
الباله عشت ازرع الارض احصد روحي الثاويه
/
ذكرت اخي كان تاجر اين ماجا فرش
جو عسكر الجن شلوا ما معه من بقش
/
بكر غبش اين رايح قال ارض الحبش
وسار واليوم قالوا حالته ناهيه
/
بكرت مثله مسافر والظفر في البكر
وكان زادي مع اللقمه ريالين حجر
/
وابحرت في ساعيه تحمل جلود البقر
والبن للتاجر المحظوظ والطاغيه
/
شكيت لاخواني البلوه وطول التعب
فقالوا البحر فقلت البحر واساعيه
/
باله والليله الباله
بحثت عن شغل في الدكا ومينا عصب
/
وفي الطرق والمداوي وما وجدت الطلب
شكيت لاخواني البلوه وطول التعب
/
فقالوا البحر فقلت البحر واساعيه
وعشت في البحر عام وخمسة عشر سنه
/
في مركب اجريك احمر حازق الكبتنه
وسود الفحم جلدي مثلما المدخنه
/
وطفت كم يا بلود ارضها قاصيه
من كان مثلي غريب الدار ماله مقال
/
فما عليه ان بكى وابكى الحجر والشجر
ابكي لك ابكي وصب الدمع مثل المطر
/
ومن دم القلب خلي دمعتك جاريه
الباله واليله الباله
/
الباله غنيت في غربتي يالله لا هنتنا
ومزق الشوق روحي في لهيب الضنا
/
الباله راجع انا يا بلادي يا ديار الهنا
الباله يا جنتي يا ملاذي يا امي الغاليه
/
الباله والليله البال

تحليل الكاتبة
أروى عثمان* - البــــــــــــالة -1-
فوق الجُبا ديك قد جفجف يغني ويسجع يقول: كاكي كاكاه
والعسكري من قفا المزرابْ طير بيهبع، فصاح: يا غارتاه!
"العسكري جا" ألا يا دياك كلين يسمع: ألا النجاة.. النجاة!
من منا لم يسمع ويتأثر بقصائد الشاعر الكبير والمعروف مطهر الارياني!؟ من منا لم تلتصق بذاكرته ووجدانه أبيات من قصائده، يرددها في أي موقف أو حدث!؟
لا نغالي إذا قلنا إن هناك قصائد دخلت أرشيف الوجدان الجمعي الذي لا يمكن نسيانه: "يا قافلة عاد المراحل طوال..."، "فوق الجبل حيث وكر النسر..."، "خطر غصن القنا"، "يا دايم الخير دايم"، "ألا جينا نحييكم ونسمر معاكم"...
فمن منا لا يستقبل صباحاته بتغريدة إذاعة صنعاء: "يا دايم الخير دايم"!؟
مطهر الإرياني، على الرغم من قلة إنتاجه، يخلق حيرة لدى الباحث المتتبع لمسيرته الثقافية، من أين يبدأ؟ أيبدأ من قصائده؟ أم من كتاباته في التاريخ اليمني؟ أم من الذاكرة الفلكلورية؟ أم من اهتمامه باللغويات واللهجات؟... محطات تحتاج إلى تفتيش من قبل الباحثين والدارسين والمهتمين بشكل عام.
فـ"المعجم اليمني في اللغة والتراث" يعد مرجعاً هاماً، وهذا الإنجاز لوحده فقط يحتاج إلى العديد من الدراسات البحثية.
من يفتش في أوراق الأستاذ الكبير مطهر الإرياني وما كتب عنه، لا يجد الكثير، باستثناء كتابتين إحداهما للدكتور الأستاذ عبد العزيز المقالح في تقديمه لديوان "فوق الجبل" والأخرى للأستاذ الراحل عبد الله البردوني. وهذا يدل على أن هناك كتبا قيمة، وجهدا يبذل ويخرج إلى الوجود ولا يلتفت إليه أحد، إلا قلة من هنا وهناك. وهذه خصيصة عربية، وخصيصة يمنية بامتياز، فتصبح ثرواتنا الفكرية كما يقول صاحب المثل "يا راقصة في الغدرة، ما احد يقول لك ياسين". لكن ما يطيّب خاطر الكاتب انه أوجد فكرا يخدم الناس، وهذا الأهم*.
"بالات" الإرياني:
"البالة والليلة البال" طقس غنائي جماعي راقص ينشر الفرح والبهجة في المناسبات الاجتماعية والدينية، كالأعياد والأعراس والمواسم الزراعية للخير – "علان"، وتفاصيل الحياة اليمنية، ريفاً وحضرا.
استطاع مطهر الإرياني بحسه الفطري الجمالي أن يستلهم تفاصيل الحياة الريفية اليومية، وأن يحاكي قضايا أوسع للإنسان اليمني وصراعه مع القوت، أكان داخل الوطن أم خارجه.
بكرت مثله مهاجر، والظفر في البكر
وكان زادي –مع اللقمة– ريالين حجر
وابحرت في ساعية تحمل جلود البقر
والبن للتاجر المحظوظ والطاغية
"بالاته المتنوعة" عدسة فوتوغرافية لاقطة يتتبع بها كل حركة لأي كائن: إنسان، حيوان، ظواهر طبيعية؛ وظفها شاعرنا المغموس بالطين الملامس للهم الأعمق والأكبر والأقسى في تاريخ الإنسان اليمني رجالاً ونساء وأطفالاً: الغربة والاغتراب.
لم يكتفِ بذلك من نحت صور بليغة لجملة من: التعابير والأمثال الشعبية، والدندنات والأهازيج، بل وأن يغوص في الداخل: نفسية اليمني، تفاصيله الحميمية، الأحاسيس الثائرة من: تسلط "العكفة" (العسكر) وجفجفة الأدياك؛ حتى صوّب وجهه نحو "الساعية" (الباخرة)، ثم تفاصيل الحياة الشاقة على متن المركب "الاجريكي" (الاغريقي)، واحتراق وجه العامل مثل "المدخنة"، وتنقلاته في مدن الغربة الشهيرة: أرض الحبش، عصب، "مريكن (أميركا) و"مرسين" (مرسيليا)...الخ.
بحثت عن شغل في الدكة ومينا "عصب"
وفي الطرق والمباني وما وجدت الطلب
شكوت لاخواني البلوى وطول التعب
فقالوا البحر، قلت البحر واساعية
بجانب الأعمال الشاقة في وطن الغربة في البحار، جسد الإرياني في أبيات "البالة " لوحة الزمن/ الجلاد، الزمن الطويل "خمستعشر" سنة، ذلك الزمن الذي يخلف الإحساس بالوحشة والوحدة، خصوصاً في الأعياد؛ "والليلة العيد وأنا من بلادي بعيد".
وعشت في البحر عامل خمستعشر سنة
في مركب اجريكي اعور حازق الكبتنة
وسود البحر جسمي مثلما المدخنة
ذاكرة المكان في الداخل الذي يحيط به الموت (الفنا) والطاعون، ليس فقط من "العكفة"، عسكر الإمام، الذين يمتصون عرق الناس، بل من ذاكرة الفناء والطاعون، كحقيقة واقعة عاشها ولمسها الكاتب – الأديب؛ إنه الموت الفعلي الذي يترصد الأطفال، يطرق بيتا بيتا، يفتش عن اللحم اللدن والأسنان اللبنية. والفرار منه إلى عالم البحار أو عالم "الغدرة".
ذكرت اخي كان تاجر أينما جاء فرش
جوا عسكر الجن شلوا ما معه من بقش
...
خرجت انا من بلادي في زمان الفنا
أيام ما موسم الطاعون قالوا دنا
صور تراجيديا مأساوية تحاكي وضع الإنسان اليمني الذي كتب عليه أن يكون "سيزيف"، يغلق أبوابه على "الفنا" والطاعون. إنها اللوحة الفحمية من الداخل والخارج، سخام حياة "الفنا" السرمدية.
"يا الله لا هنتنا"
هذه الدعوة التي ننطق بها يومياً، ونسمعها من الناس أجمعين، حتى لو حملت لغات مختلفة، الدعوة الإلهية التي ستوقف آلة الدمار العمياء؛ "فنا" الداخل من شظف العيش والعزلة والفقر والعسكر الذين يتعشقون الأدياك، حتى آخر بقشة، و"فنا" الغربة التي أوصلته حتى إلى بلاد "الدناكل" (الاجانب).
"يا الله لا هنتنا": تعويذة، قفلة للحياة الفحمية، الألم المتشظي في ذاكرة ليلة العيد، "الليلة العيد وانا من بلادي بعيد"؛ فتصيّره –قطعاً– بـ"لا"، و"لا" إلى عيد مؤانسة، عيد للملة، الأهل والبيت والزوجة، والبيت الدافئ، ومواويل البالات الراقصة التي لا تتعايش مع النقيض: إهانة الإنسان.
غنيت في غربتي: ياا لله لا هنتنا
ومزق الشوق روحي في لهيب الضنى
حياة البالات في"وادي بنا"، جنة الأرض، تقول: "يا لله لا هنتنا" و"يا ليت والبحر الأحمر ضاق ولا وصل". تعبيران يتماثلان بإن الإهانة توجد بفتح البحر الأحمر ووسعه، وانعدامها مشروط بضيق هذا البحر، حتى لا تمتد داخله قدم يمني يعيد مأساة "مراكب الاجريك" التي تحمل جلود البقر، تشوي الروح قبل الأجساد الهزيلة، لترجع حياة إنسانية يحن لها مطهر، وكل مطهر في اليمن، حياة بها مسحة من الريف والبالات التي تشق عنان السماء وعيون الشمس.
والليلة البال ما للنسمة السارية
هبت من الشرق فيها نفحة الكاذية
فيها شذى البن فيها الهمسة الحانية
عن ذكريات الصبا في أرضنا الغالية
نبذة عن الأستاذ الكبير مطهر الإرياني:
– ولد الشاعر مطهر علي الإرياني عام 1933 في حصن إريان بلواء إب.
– تلقى تعليمه الأول على يد أخيه الأكبر الذي يعده أستاذه الأول.
– تلقى تعليمه الجامعي في القاهرة، حيث تخرج عام 1960 في كلية دار العلوم.
– عمل في التعليم، والإعلام، ومصلحة الآثار.
– خبير باللغة اليمنية القديمة والنقوش، وله منشورات من النقوش اليمنية القديمة (المسند).
– له دواوين في الشعر العمودي الفصيح لم تنشر بعد.
– اشترك في تأليف كتاب "صفة اليمن عبر العصور".
– أصدر عددا من الأعمال الغنائية والمسرحية وعدة أعمال في المسرح الغنائي.
– أهم إصداراته: "نقوش مسندية"، "المعجم اليمني في اللغة والتراث"، ديوان "فوق الجبل".
* يعتزم بيت الموروث الشعبي في أجندة برامجه المستقبلية –إذا ما تعاونت جهات مهتمة بقضايا الفكر– أن يحتفي بمطهر الإرياني، عبر محاور بحثية عدة تتبع حياته المختلفة: إنساناً، وكاتباً في التاريخ وقضايا اللغة واللهجات وقضايا التراث الشعبي... نتمنى أن يتحقق لبيت الموروث الشعبي حلم كهذا.

ابن لحول
مبدع واختيار موفق للموضوع
وشعر فيه من التصوير مايكفي عن تاليف كتاب لحالة المغترب وايام اليمنين والهجره الى افريقيا
ومفروض ان نؤخذ العبره كيف كنا نقصد الصومال لطلب لقمة العيش نتيجة للضروف القاسيه التي يعيشها اليمنين
وماهي اوضاع الصومال حاليا
واين تتجه بنا الموجه اذا لم يعقل الحكما ونترك المطامع ونحافظ على الوطن
لك الشكر على الموضوع

الباله واليل ياالباله اشكرك اخي بن لحول على النقل المميز

الليلة البال ما للنسمة السارية
هبت من الشرق فيها نفحة الكاذية
فيها شذى البن فيها الهمسة الحانية
عن ذكريات الصبا في أرضنا الغالية
هلا وغلا باخي بن لحول
اول ماشفت العنوان لفت
نظري لاننا سمعنا كلمة الباله يردها شعار
كثيرفي المسمروالزواج والمناسبات
وقبل شل الزامل ووو
نقلت لنا قامه من قامات الشعر
اليمني واشعاره الرايعه
الجميله
مبدع يابن لحول
يا خيــــر صدفـــة صدفنــاهــــا
مـا كنــت حاســب لهـا محســـــب
وتوقفـــت الطـقــم والسـائــــق
مــن حيـث هـــي واقفــة جنـــــب
مـــن شــافهــا تيهـــت عقلـــة
لا عـــاد يمشــــي ولا يـركـــــــب

اظنك تعرف من شاعرالابيات
الرايعه

تسلم يمينك اخويه على وضع هاي القصايد التراثيه الجميله

دمت في خير

"بن لحول"
سلمت يمينك ولاهنت على نقل القصائد التراثيه
منتظرين فيضك وابدعاتك الجميله...
لك خالص ودي...

بن لحول يسلموو وحياك ع الطرح الرائع والتراثيه

لشاعر كبير ..بمعنى الكلمه
لك ودي وتقبل مروري

ابن الحول تسلم بارك الله فيك
وانت بستمرار تجيب ماهو مفيد
تسلم وصح الله السانك والسان الشاعر

تسلم يمينك اخي العزيز بن لحول
موضوع جميل ومشوق رجعتنا الى ايام السمر والسلى
بيض الله وجهك ويعطيك العافيه
ابيات كلها رائعة وما اروع منها الاصاحب الموضوع
تقبل مروري القويم المحزم