فيديو.. حكم العاقل ناصر محمد الطاهري بين اهل شقير واهل لزور

[quote=ابوظافره الفقير;225816]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احببت ان يعرف الجميع ان كلامهم في المنتديات لن يقدم ولن يوخر في الحكم او القضية
ومافي داعي لكل هذا التشنج ومن يرى في نفسه الكفاءة لماذا لم يحضر بنفسه ويدلي بدلوه
العاقل النعيمي لم يملي عليه احد حكمه وإن كان استشار ... فما خاب من استشار
ولن يبيع ذمته لاي مخلوق بإذن الله
ارجوا من الجميع عدم الخوض في النوايا وترك السرائر ... لرب السرائر

[/quot

(( اتمخض الجمل وجاب فار هذا حكم العاقل بختصار ))


الفارس المصعبي الشهود وشهاداتهم بلفيديور المنزل من علين راجعه

تقول انت اذا صقط من نجوم السما التقته القاع (( احيانا تكون القاع لينه ما تتحمل صقوط النجم ))

اريد الفت نظر الجميع الى شي مهم جدآ اكبر دليل لابطال الحكم

حكم الشيخ بيمين على ال عمر 88 اذا هابوها
ترجع اليمين على اهل شقير اذا هابوها اهل شقير وال عمر

لم يضع الشيخ اي بديل لها ولم يذكر ان حكمها عند الشيخ
لسبب انه متاكد ان ال عمر بايحلفووووون وراجعو الفيديو

اهل الشعب طلبو من العاقل يعطيهم الوافي على حكمه ورفض

ليعلم الجميع انه حكمه ليس قران منزل وانه لان يتشرف بهذه الطريقه

(( وان غدآ لانظرهي قريب))

الاخوان الي نلاحظه في الحديث عن حكم العاقل هوا نوع من المهاترات التي لاتقدم ولا تاخر وحسب ما لاحظت من بعض المنحازين الى جانب العاقل وكانهم يحكمو علا الاخرين بانهم اقل اعتبار من العاقل وهذا اكبر خطا ان تنظرلناس بلدونيه انا لاحظت ان اكثر واحد يناقش حكم العاقل بكل تمعن وتفكير والبحث عن حلول ومخارج هوا الاخ ابوريم والمفروض ان اي واحد حريص علا العاقل وعلاسمعته يجب ان نتكلم مثل الاخ ابو ريم ولا ننحاز لاي طرف انا لاحظت ان الاخ ابوريم يسال وين البدايل في حالت رفض الحكم من هذا او ذاك اخواني لا تاخذكم العزه بلاثم وتتعصبومع من تحبوا صدقوني ان الي يحب العاقل يهمه ان يتشرف حكمه وانا من ضمن الذين اتمنا ان الحكم اتشرف من الطرفين والله لواهل شقير بايسمعوا الراي يتوكلوا علا الله ويوكلوه علا العاقل وعلا اهل لزور ويقبلوا اليمين وانا اوكد لك لواهل شقيرخلو اهل لزوروالعاقل يواجهوا الله هل فيه احداقوا من الله والله لوقبلواليمين بكل نيه صادقه وقنعوبلله صدقني انه باينتقم لهم في الدنيا والاخر ياخواني اليمين ماهي سهله هذي يمين تنبر الاخضرواليابس ونسال الله ان يحق الحق والله المستعان

كان يفضل انك تشرح لنا وجهة نظرك بدل هذه الاسئلة ولكن لكون طرحك منطقي اخي الكريم فلامانع من ان ادلو بدلوي :
اولا المنكر عليه اليمين وهم هنا ال عمر فلماذا اشترط العاقل ان يحلف اهل شقير يمينا مماثله ان هاب ال عمر اليمين اليس في هذا اخلال للقاعدة الفقهيه ان المنكر فقط عليه اليمين اليس في هذا تحميل لل عمر رجال وقد لا يكون عندهم ان حلف اهل شقير الا يعني هذا هو فتح باب لثار بين اهل شقير وال عمر وقد يقتل ابرياء وانت تعرف حرب الثارات تاخذ اجيال ... من هنا يتبين ان العاقل خالف الشرع .
ثانيا العاقل اعترف بانه استشار وهنا يشك الجميع في انه خضع لمستشاريه وربما محابيه لذا وجدناه شط شطوط غير شرعي وغير قبلي وغير انساني بحيث الغاء مجهودات بشر من شهود ومحققين وصبر اهل القتيل لمدة 8 اشهر او اكثر وهذا التصرف وضع عليه علامة استفهام كبرى فلا يصدق عاقل ان العاقل الطاهري ومستشاريه هم العدول والصادقين والبقية كاذبين
ثالثا:
هذا العاقل الطاهري عرف عنه اهماله لقضاياء اصحابه ال نعيم وتاجيله لقضاياء متخاصمين عنده حتى تقع مشاكل واما وقوعه تحت تاثير مستشاريه فحدث ولا حرج

رابعا
بالنسبة للغرس فمهما كان فلا يجيز للعاقل الطاهري او غيره ان يقول حكمي لا ينقظ فلحكم لله وحده والمولى عزوجل هو فقط من لا يبدل القول لديه لذا يتوجب عليك شرعا ان تنصحه ان كنت من احد المقربين له ان لا يتاله ويعيد الاحكام لله وحده ولا تاخذه العزة بالاثم لانه ارتكب مجموعة من المحظورات الشرعية اختصرها
01 قبل ان يحكم في قضية جنائية وهذه القضية موجبة للقصاص شرعا من القتلة عاجلا او اجلا ولا يمكن يعرف الجناة الا التحقيقات والمختبرات وان طال الزمن .
02 اوجب اليمين على المدعي والمنكر وهذه سابقة للطاهري لم نسمع بها شرعا .
03 سيشعل فتنة ثار في حال ان اهل شقير حلفوا ان قتالة ولدهم هم ال عمر .
04قبل ان تكون احكامه طاغوتيه بدون الرجوع للشرع بحيث يقول مالكم الا حكمي والمفروض يقول مالنا جميعا الا حكم الشرع .
05 رفضه التعكاز الى عند ثالث دليل على ان العزة بالاثم اخذت منه ماخذ واعمته عن الاستماع لشكوى المظلومين المجروحين اهل شقير والمظلوم له صوت يجب ان يسمع وكان على العاقل ان يقول للجميع شرع الله هو مرجع الجميع وياخذ القضية برمتها الى قاضي شرعي معتبر ويفرض صلح بين المتخاصمين اما قول البعض بان حكمه شرعي فحقيقة لم نسمع انه خريج شريعة وقضاء بل هو مرجع عرفي.
06 اعتقد والله اعلم من وجهة نظري ان العاقل مادام فرض ايمان فقد كان يكفيه ان يفرض ايمان على ال عمر فان هابوها ارجع القضية والمساجين للدولة واسقط الدعوى التي يدعيها ال عمر على اهل شقير مقابل عدم حلف ال عمر يمين الانكار لانه من الخطاء الجسيم في ظني تحميل قبيلة او عائلة جريمة قتل لا يعلم من فعلها فالقضية شخصية جنائية وليست ثار قبلي والله اعلم .
بومصعب الكاتب

سبحان الله العظيم ياخي في ردك على الموضوع نوع من العصبيه يمكن انك يوم رديت على الموضوع كنت معصب هون على نفسك

حقاً اخي جبل شقير سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
التعصب انت وصاحبك من ادخله في كل ردودكم وتحاملكم على العاقل النعيمي وانتوا من اختاره شيخ للقضية ويشهد على ذالك من حضر من البداية بمافيهم الغيثي
ولعمك تربطني بالمرحوم صلة قرابه ولست مجامل للعاقل النعيمي فهو مرجع من ضمن اربعه مراجع في اليمن وقد يكون مصيب وقد يكون اخطاء ولكن هناك في النفس مايعلمه الله منكم فأرجوا قبل ن تتهم احداً جزاف بالتعصب ان تراجع ردودك بهدوى وطمانينه وبأذن الله ترى من المتعصب
وتقبل ردي بسعة صدر
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوظافره الفقير

حقاً اخي جبل شقير سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
التعصب انت وصاحبك من ادخله في كل ردودكم وتحاملكم على العاقل النعيمي وانتوا من اختاره شيخ للقضية ويشهد على ذالك من حضر من البداية بمافيهم الغيثي
ولعمك تربطني بالمرحوم صلة قرابه ولست مجامل للعاقل النعيمي فهو مرجع من ضمن اربعه مراجع في اليمن وقد يكون مصيب وقد يكون اخطاء ولكن هناك في النفس مايعلمه الله منكم فأرجوا قبل ن تتهم احداً جزاف بالتعصب ان تراجع ردودك بهدوى وطمانينه وبأذن الله ترى من المتعصب
وتقبل ردي بسعة صدر
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه

ياخي الشيخ ناصر محمدالعاقل العرف عنه انه من المشايخ الكبار وانه مرجع ال نعيم عمامه
بعدين منهم اصحابي الي تقول انهم معصبين ادري انت مشكلتك ماتقدر وش حنا فيه مثل مايقول صاحب المثل ماهو سوى الي يده في المأ والي يده في النار
اللهم ان يكفيك النار ويبعدها عنك وعنا وعن جميع المسلمين بس حكم الشيخ الشوفه غير منصف لطرفين ممكن اسالك سؤال الشيخ العاقل فرض اليمين على ال عمر ولو هابوه يحلفو هل شقير
طيب لو ال اعمر اهبو اليمين وكذالك هل شقير وين تروح القظيه ياخي في الحكم ثغرات كثيره وحنا الشيخ عندنا حنا مانقدسه ولا نسويه ولى لا يخطي ولا شي بس الي اشوف من ردودك انك تريد هل شقير يشرفو الحكم كيف مكان
مادام الشيخ العاقل حكم به ليه الشيخ العاقل ممكن ان يصيب وممكن انه يخطي تراه بشر مثلنا ولا يزيد عنا بشي ولا تنسى ان هل شقير بيت مشيخ ومرجع من مراجع المصعبين
واكرر عليك واقول هد اعصابك بارك الله فيك خايف عليك من العصبيه ان تثر على صحتك

ابوريم سالك بامكه

مــــا لا ذكــرنــا ذي مــضـــى مـنــهــو الــبـــري والـمـتـهــم
لاشــــــــك كــــلــــن بـــايـــبـــرر مـــوقـــفـــه مـــــــــن الاتــــهـــــام
والــــيـــــوم يـــافـــنـــدم انـــــــــا ســــالـــــك بـــمـــكــــه والـــــحـــــرم

واكرر عليك واقول هد اعصابك بارك الله فيك خايف عليك من العصبيه ان تثر على صحتك

جزاك الله خير جبل شقير من خوفك على صحتي ولاكن ابشرك باني احسن حال من فضل الله وخل ردك في الموضوع ولاتخاف الى على من خالف الله ورسوله
ترى الاحقاد تقتل راعيها (( ياخــال )) وقلت سابقاً بان العاقل النعيمي بشر يصيب ويخطي ولاكن هذه الحمله منكم مدبره وانتم اعرف وش المقصد من ذالك
يعلم الله اني ادعو ان يكشف الله ستر من ساق او ساعد في هذه الجريمه او خان الامانه في حكم او تحقيق
واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يعجل بكشف ستر من دبر هذه الجريمه قل امين

مــــلخـــص حــكــم الــعـاقـل الـطـاهري



وعلى ماورد الطرفان اهل شقير واهل لزور من دعوى واجابة وشهود ومستندات ورقية ومجارحات وما اجابو علية من الاسلة الموجهة لهم من المحكم العاقل ناصر الطاهري ومحضر المعاينة لقرية لزور حسب دعواهم من اضرار لحقت بهم من اهل شقير

وغلى ما تقدم ذكرة ومن افادة الشهود المقدمين من اهل شقير بعترافات عبداللة سالم شملان وخالد مجلدان اثناء قراءة الاعترافات او الا قرارات في المحاضر الرسمية من امام وكيل النيابة عبود فهيد او عضو النيابة محمد دويحان في بيحان وان لم يقدم اهل الدعوى هذة المحاضر الى عند المحكم فان اخذة دليل على ركوب هشلة احمد في سيارة يحي قطنان من شقير الى لزور فهل يوخذ بحجة المتهميين في الرجوع عن الاعترافات في محاضر التحقيق في عتق من امام وكيل النيابة المكلف وافادة المتهمين ان الاعترافات بسبب ظغوط وتهديد من عبود فهيد وتعذيب فا المادة رقم 52من الاثبات تقول-اذا كان الرجوع قبل الحكم فلا يحكم با الشهادة ويكون الحكم بها بعد الرجوع باطلا-ولوكان احضار الشهودعلى الاعترافات امر معمول بة في القضيا الجسيمة والمهمة وان لم يكن هناك شهود على الاعتراف او الانكار فمن المعروف ان وكيل النيابة يعتبر جهة ضبط قضائي موتمن على التحقيق في القضية وهل ينافي احضار الشهودفي التحقيقماهو معلوم انة لا يحق للمحقق احضار شهودالى في حالة ضبط مسروقات اومضبوطات من مخدرات او نقود او ماشابة ذلك ومن حديث بعض الشهود بخصوص اعترافات عبداللة سالم شملان منهم من قال ان وكيل نيابة بيحان سالة واعترف ومنهم من قال انة سال عبداللة شملان واعترف ومنهم من قال انة اعترف بنفسة ومنهم من قال ان المنصور سالوة واعترف لهم وفي محضر التحقيق في عتق يقول المحقق ان جدة حلفة يقول الحقيقة وانكر الولد هذا المشهد وان جدة لم يحلفة فاذا كان جدالولد على صالح شملان شاهد على اعتراف بزية فكيف شهد الشهود عندي يا المحكم وهم شهود في محضر شهادة الجد على بزية وماذكر احد شهود اهل الدعوى ان عبود اعترف ان من كانو معة ربطو يد عبد اللة شملان وجاء وفكها فاين حارس الامن المكلف بحراسة السجين وحمايتة وان لم يكن فماهو المبررلفعل مثل هذاوماسبق فقد حصل اضطراب في الشهادة حول بعض الشهود شهدو على بعضهم البعض اضافة الى التناقض الواضح بين من شهدو على عبداللة شملان داخل السجن واقوال الشاهد علي صالح شملان في محضر عتق وهذا التناقض والاضطراب يحعل مشهد علي صالح اقرب للنقض من الاقامة لان الشهادة في الشرع هي اخبار في مجلس القضاءمن شخص بلفظ الشهادة لاثبات حق الغير على غيرة

كماء ان المادة رقم 6 اجرات جزائة تقول يحضر تعذيب المتهم بطريقة غير انسانية اوائذاية بدنيا او معنويا لقسرة على الاعتراف فكل قول يصدر من المتهم او الشهود تحت وطاة شي مماذكر يهدر ولا يعول علية—ومنها مقولة عمر ابن الخطاب رضي اللة عنة ان الرجل غير مؤتمن على نفسة ان اخفتة اوحبستة او جوعتة ان يقر بمالم يفعل—وما هو في مشهد عبداللة الحداد وسعيد العمري ان وكيل النيابة قراء اعترافات عبداللة شملان واقرار خالد مجلدان واقرو بها وانها بدون ضغوط وبحضورعبداللة قطنان الذي وقع على الساس مع اصحابة عندي يا المحكم ومنكرين في اجاباتهم ركوب هشلة احمد واذا كان سائق السيارة يحي قطنان حاضر وسال خالد مجلدان صاحب الاقرار اين ركب هشلة وقال في الغمارة الخلفية وسط فهل خالد مجلدان شاهدعلى يحي قطنان في ركوب وان ما ذكر امين شارد في محضر عتق ان سيارة يحي قطنان رجعت بسرعة وهو فيها لحالة ام شهادة متهم على متهم كما وردا في شهادة محمد جوبح وانيس حيدرة بان مفلح عبداللة ومفلح محمد قالو امام وكيل نيابة بيحان ان عبداللة شملان اعترف لهم بركوب هشلة احمد من شقير الى لزور—وحيث ان المادة رقم 36من قانون الاثبات تقول لا تقبل شهادة متهم على غيرة من المتهمين في قضية كما ان المادة رقم 129مرافعات تنص على ان عمل القاضي او عضو النيابة منعدم كان لم يكن اذا كان قريبا اوصهرا لاحد الخصومومنها رفض شهادة الابن مع ابية كشهادة ابن الامام علي على اليهودي-------كما انة لايملك الشخص ان يتخذامن عمل نفسة لنفسة دليلا يحتج بة على الغير وماذكر احمد سعيد والسوادي والمذب وزوبران عضو نيابة بيحان قراء اعترافات شملان واقرار مجلدان واقرو بها وما ذكر شملان ان من حقق معة عبود وليس عضو النيابة في بيحان فمتى كتب هذا المحضر ومتى قري على الشهود الذين شهدوعند المحكم = ولان الاقرارامام النيابة او الخبيراو المحقق لا يعد اقراراالاء اذاتم من امام القاضي (المحكم) واقر المتهم بة امام القاضي – واما الشاهد امين شارد فقد ذكر ان اقوالة كلها في المحاضر-واما الشهود الذين شهدو على الاثر فساس التحكيم تحدث على اثبات شل هشلة احمد في سيارة قطنان---وماهي من محاضر التي وردها اهل الدعوى فقد اتفق امين شارد وياسر عبدالعزيزعلى ان هشلة كان واقف على المطب لكنهم اختلفو في مكان سيارة يحي قطنان اين كانت ولم يذكر احد منهم انة راى هشلة احمد ركب السيارة---لان الاصل في الشهادة ماقالة رسول اللة صلى اللة علية وسلم لرجل لاتشهد على شي الا اذا راتة عيناك كما ترا الشمس—وان ذكر اهل الدعو ى ان محضر ياسر عبد العزيز من اجل اثبات ركوب هشلة وهذا المحضر صفحة واحدة وكان اخر سؤال فية لياسر هل شاهد هشلة بعد خروجة من المسجد ولم يلحق جواب على هذا السؤال-وماذكر في محضر امين شارد انة لمح طمرة شخص وسمع باب السيارة اليسار انفتح واغلق فكيف علم امين ان الباب الايسر هو الذي انفتح كماء ان ابن قوس وابن هماس لم يذكرو ماذكر امين شارد من وقوف سيارة يحي قطنان والتحدث مع ماجد عمر وهم من كانو مع امين شارد وقد حقق مع ابن قوس وابن هماس وكيل نيابة بيحان والعقيد علي قنداس كما ان الاختلاف بين شاهد اهل الدعوى امين شارد الذي ذكر ان من حقق معة عبود واخر يقولون وكيل النيابة في 18-1-2012م ذكر اهل الدعوى في اجابتهم على اسالة العاقل الطاهري ان من حقق مع شارد هو الاحمدي فكيف يحقق عبود وقد تنحى عن القضية وكلف بها الاحمدي-وماهي من مستندات ورقية قدمها المدعى عليهم اهل لزور وماظهر فيها

توقيف وكيل نيابة بيحان وعضو نيابة بيحان عن القضية ونقل المتهمين وملف القضية الى عتق فماهي اسباب التوقيف—ولماذارفضة نيابة بيحان تصوير اوراق القضية للمحامي رغم وجود توجية من رئس استناف شبوة في23-10-2011م بتصوير الاوراق للمحامي—ولماذارفض الكشف الطبي على المتهمين من نيابة بيحان ونيابة عتق سمحت با الكشف الطبي وتصوير اوراق القضية للمحامي—والمادة رقم64من قانون المرافعات تقول يحق للخصم ووكلائهما لاطلاع على كافة محتويات القضية والخصول على صور منها—وما حصل من اعتدا على المحامي الموكل عن المتهمين في بيحان وان اجاب اهل الدعوى انة كان يحرض المتهمين على التنصل من اقوالهم –فلماذا الاعتدا على المحامي وجهة الاختصاص هي من سمحت لة بذالك والقضية تخص الجانب الرسمي والمادة رقم 121من قانون الاجرات الجزائة تقول لايجوز المساس بحقوق الدفاع---سلم ملف القضية في 22-11-2012م لعضو النيابة المكلف في عتق وحتى 4-12-2011م ونيابة عتق تطالب نيابة بيحان بارسال باقي الاوراق الخاصة با القضية-والقضية انتقلت من وكيل نيابة الى عضو نيابة

وكيف عرفت نيابة عتق نقص الاوراق—وكيف حقق مع المتهمين والاوراق لم تكتمل---لان من المعلوم ان القضية منضومة متكاملة وسقوط أي مستندمن ملف القضية يخل با اجرات القضية كماان اوامر الحبس والتمديد منتهية-والمادة رقم190اجرات جزائة تقول اذا ارادت النيابة الحبس الاحتياطي وجب عليها قبل انقضاء المدة 7 ايام ان تعرض الاوراق على القاضي المختص ليصدر قرارابما يراة بعد سماع اقوال النيابة العامة والمتهم وللقاضي مدالحبس لمدة او لمدد متعاقبة بحيث لاتزيد مدة الحبس على 45يوم—توجية رئس استناف شبوة في 2-11-2011م الى مدير امن شبوة بنقل المتهمين من سجن بيحان الى سجن عتق ومن ضمنهم عوض احمد مجلدان المسجون في ادارة البحث الجنائي في عتق وفي 17-11-2011م يوجة مدير امن شبوة خطاب الى مديرامن بيحان وعين بنقل المتهمين من سجن بيحان الى عتق ومن ضمن هذة الاسما عوض احمد مجلدان

فاين كان عوض احمد مجلدان—ومتى تم نقل المساجين الى عتق

الذي حقق مع اثنين منهم في يوم6و7-11-2011م وعلى ماشرح من تو ريد الطرفين وبمتقضى الساس في التحكيم عندي يا المحكم في اثبات شل هشلة احمد من على مطب شقير الى لزور في سيارة يحي قطنان مع اولادهم الى بين بيوتهم واخفاة وانكارهم واصبح مقتول

ولاختلاف الادلة في القوة ولان الترجيح يجري بنان على قوة الدليل فا الذي حكمة بة انا يا العاقل ناصر محمد النعيمي وبا اللة التوفيق

حاكم على المدعى عليهم اهل لزور ب 88 حالف ايمان شرعية تنفي دعوى اهل شقيرالمدعين ويكون لفظ اليمين كا التالي

واللة العظيم رب العرش الكريم القادر القاهرالجبار المنتقم من رفع السموات السبع وبسط الارض المحيي المميت الذي يعلم السر ومايخفي العظيم في شأنه القوي بسلطانه بأننا يأهل الزور لا شلينا هشله احمد علي من مطب شقير الى الزور بسيارة يحي قطنان مع اولادنا الى بين بيوتنا ولا اخفيناه ولا قتلناه ولا نعل ولا نعلم من قتله والله على ما نقول شهيد ---
فأن مضو بالايمان خرجوا من دعوى اهل شقير وان عجزوا عقبهم اهل شقير ب88 حلاف يزكون دعواهم بنص اليمين السابقه قائلين بان نصيبكم ياهل الزور بشل هشله احمد من على مطب شقير الى الزور في سيارة يحي قطنان مع اولادكم الى بين بيتوكم واخفاءه وقتله والله على ما نقول شهيد فان مضوا بالايمان حكم اهل الزور اهل شقير في حشم ولوم هشله احمد

يتم اختيار الحلافه من قبل الطرف المحلف وفي حالة عدم اكتمال 88 حلاف تكرر الايمان على من وقع الاختيار عليهم حتى يكتمل العدد في الايمان وماهي من دعوى لاهل الزور وقدمت عندي المحكم فانا حاكم على اهل الزور 44 حلاف تزكي ماقدموا في دعواهم على اهل شقير فان مضوا بالايمان ففيها حكمي

هذا ماحكمت به يا العاقل ناصر محمد النعيمي والله الهادي الى سواء السبيل

هذا ملخص الحكم نقلته لكم واريد النقاش فيه وخاصة من الاخوة : جبل شقير ، ابو ريم حتى نعرف اذا كان هناك نقاط ضعف في الحكم

جزاة الله كل خير العاقل الضعيفي اشهد شقر الحكم ولاخلى نفس فية حبكة بكل مافية شرع وشريعه وقانون وعرف حبكة صح