حكم من ترك التسمية في الوضوء ناسيًا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حكم من ترك التسمية في الوضوء ناسيًا - س: توضأت ولم أذكر أنني لم أسم إلا بعد الفراغ من غسل اليدين، وكلما ذكرت أعدت مرة أخرى، فما حكم ذلك؟.

ج: قد ذهب جمهور أهل العلم إلى صحة الوضوء بدون تسمية، وذهب بعض أهل العلم إلى وجوب التسمية مع العلم والذكر؛ لما روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه)) أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه ؛ لكن من تركها ناسيًا أو جاهلًا فوضوءه صحيح، وليس عليه إعادته، ولو قلنا بوجوب التسمية؛ لأنه معذور بالجهل والنسيان، والحجة في ذلك قوله تعالى: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} (سورة البقرة:286)، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أن الله سبحانه قد استجاب هذا الدعاء)) وبذلك تعلم أنك إذا نسيت التسمية في أول الوضوء، ثم ذكرتها في أثنائه، فإنك تسمي، وليس عليك أن تعيد أولا؛ لأنك معذور بالنسيان، وفق الله الجميع.(مجموع10/100).


حكم استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة - س: ما حكم استقبال القبلة واستدبارها داخل المنازل وفي الصحراء عند قضاء الحاجة؟

ج: لا يجوز استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة من بول أو غائط، إذا كان الإنسان في الصحراء؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن ذلك، من حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه وغيره، أما في البيوت فلا حرج في ذلك؛ لما ثبت في الصحيحين، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة. والله ولي التوفيق. (مجموع10/35).


حكم التسمية والوضوء داخل الحمام - س : سائل يسأل عن ذكر الله والإنسان يتوضأ داخل الحمام كيف يكون؟.

ج: السنة الإنصات وعدم الذكر، يكره الذكر في الحمام ــ محل قضاء الحاجة ــ؛ لكن إذا أراد الوضوء، فإنه يسمي عند أول الوضوء؛ لأن التسمية واجبة عند جمع من أهل العلم ، فلا يتركها من أجل الكراهة، فالواجب يقدم وتزول الكراهة، فيسمي عند بدء الوضوء عند غسل اليدين قبل أن يتمضمض ويستنشق، أو عند المضمضة والاستنشاق، المقصود: يسمي في أول الوضوء ولو أنه في الحمام إذا دعت الحاجة للوضوء في الحمام؛ لأن التسمية واجبة عند جمع من أهل العلم ، سنة مؤكدة عند الأكثر ، فلا ينبغي له تركها.(مجموع 29/29).