وقلبهُ وقلب أشعب صِنوان

بصراحة اعجبتني هذة المقارنة الجميلة بس ما ادري هل تقصد ياروني بها مطاوعتنا الذين بيننا في اليمن ام المطاوعة الذي نعتهم عبد العزيز ال شيخ صراحة بهذا الفقة وعراهم امام الناس تماماً ولم يستطيعوا ان يردوا علية الا كعادتهم بالتكفير والعمالة ومن هذة المصطلحات التي عودونا عليها بالرد على كل من يخالفهم القول
حتى اننا اصبحنا نجد ان فرق المطاوعة اصبحوا دوليين مثلهم مثل فرق المافيا وفرق الاتجار بالبشر وغيرها من الفرق التي ضهرت في القرني الثامن والتاسع عشر فهم بدؤا يكونون لهم احزاب عنقودية دولية على هيئة جماعات مانقدر نقول الا ان نسال اللة ان يكفينا شرهم
وهذة النوعية من البشر اتخذت من الدين جسر عبور واصبحوا حكواتين مساجد كما اكد الكاتب عبدالعزيز ال شيخ حيث قال
التناقض هنا ظاهر وجلي لا يمكن أن يجادل فيه إلا مغالط؛ وفي الوقت ذاته يؤكّد ما كنا نقوله ونردده ومؤداه أن هؤلاء القوم طلاب سياسة لا دعاة دين؛ فالدين لديهم مجرد (وسيلة) وجسر يَعبرون من خلاله إلى غاياتهم ومصالحهم.. وهؤلاء لا يختلفون - أيضاً - عن أحد مدّعي الوعظ والدعوة وهو متناقض من رأسه حتى أخمص قدميه؛ صاحبنا هذا لا يمل يُحرم الاختلاط، ويدّعي أن وزارة العمل ومن أجاز الاختلاط المنضبط الذي لا خلوة فيه من الفقهاء قد ارتكبوا شططاً؛ ثم نكتشف صدفة أن هذا (الحكواتي) نفسه قد شَدَّ رحاله إلى دبي، وحاضر بشكل مباشر و(مُختلط) في نساء دون أي قدر من الحياء؛ فكيف صار الاختلاط بالله عليكم في دبي حلالاً وفي بلادنا حراماً ؟ يقصد بلادة السعودية طبعاً

شكراً لك اخي الروني على هذة المختارات الجميلة فهذا ان دل فانما يدل على حسك القوي على مصلحة شعبة وامتة من هؤلا الناس