|
مـــمنـوع الــــدخــووول لـمن لايـفهــم الحــــداثـــــــــــة...!!
إليــــك حبيبتي سأنزف
أوردتي و أكتب بدمــائه بوحي و وجدي و ألمي ومالقيت منك وما وجدت وما أعتلاني و أذاب ضلوعي إني أبن مصعب من أهل الصعاب وبالغ قممعها وقاطف رؤس الأشرار لي في الحرب مدى أندفاع و تتكيك فالميراج تعرفني حينما أمتطيها و الأسراب تهابني حينـــما أشتتها و أفرقـــها كأسراب العـــصافير وكم علقت علي نياشين وزين صدري بالأنواط و متلئ مكتبي بدروع والقلائد قساند هرست هابتني وقدمت لي سميث و صمويل فحيوني كم يحياء أبطالهم فاني وان كنت صامت و من حكم زمانه عليه فأني أعـــشقك عـــشق العين لنظر عــشق اليهودي لذهب عــشق الرضيع لرضاعة عـــِشق الحي لحــــياة لا تغرك فيني معالمي البدوية والهمجية فهذه تركة تاريخية وبقايا جنات وراثية وانا لا أفهم في الهندسة الورثية والأحمـــاض النووية ولكني أني أعلم اني أحبك و أحب من حبك أرضك وسهولك وسواحلك وميادين مدينتك ومقاعد حدائقها فكل شئ في أرضك يجمعني بك ملتصق بك حبيبتي هل تسمعــــــــــــيني . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ |
إليك حبيبتي
إني هنآ جالسا في منتدى بني قومي فهم عزتي ورافعين رياتي هم السند هم الفرح فقومي حينما يحضرون يحضرون كجيوش التتار يجعلون الجبال طرقا و البحـــار منهم تهرب بأمواجه فأمواجه لا تقوى عليـــهم فــهم ثابتين لا يتزحزحون لا يغرنك منـــهم صمتهم ولا برودهـــهم ولا تقاعسهم هـــم كالبراكين تخمد وتهمد أعوام و أن ثارت أشعلت و أحرقت و زلزلت فأني جـــالس هنــى بينهم ومن أيقظ أهل الكهف لا قادرا أن يقظهم . فلكم بني قومي نوامــيس العزة وريات النصر ولك حبيبتي أكليل الورد والزهور |
حبي وتركة فرويد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ما الحب أيتها الحبيبة هل هو الشعور أم التمني أو الأمل أو البحث عن المفقود أو تركة فرويد أنه وسيلة لغاية الجنس هل صدق فيما قال أم كذب فيما قال هل يكون الشعور العظيم والأحساس الرهـــيف غرائز مدفونة وحيوانية وبهيمية في جوانبي .!؟ ولكـــني يا حبيبتي حيــنما أحببتك أحرقت مجلداته و لعنت فلسفته ولعنته هو ولعنت قومه معه ..! لاني حينمــا أحببتك غادرة جسدي تركت غرائزي رحلت معك الى النجوم وبين الكواكب والشهب هنــاك في الفضاء المتسع بعيدا عن بني البــبشر أجري خلفك وكانك أسطورة جميلة تركبين فرسا أسطوريا له جناحين يطير بك من كوكب الى كوب و أنا أتبعك ما أجـــملك يا حبيبتي ما أروعك يا قاتلت مبتدع علم النفس ومدارس النفس الحديثة والكلاسكية والأدلرية أحبــك والبقية ستأتي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ نزف عابر لحبيبته .! |
إلــــيــك يا متيم القلب
حيـــنما يطرد شعاع الشـــمس كل ظلام فتشرق بأنواره وتغرد الطيور ويصحى طالبين الرزق الى أعمـــالهم و أنا أنتظر شمـــس يومي تشـــرق من عيناك لتغادر العتمة كل مكان يحيط بي و تكسيني نظريتك بالفة من حـــنان وشجن و أسرح مغرد كراعيا يغني لأغنامه كفلاح يغني وهو يقـــص حشائش حقله فـــبك يبدتي صـــباح الأفراح بك يكون الصـــباح جيملا بك يكون لصــباح نسيم العبير بك يكون لصــباح شمسا و نورا بوركتي يا صـــباح كلما أشرقت شمسا بوركتي يا نـــهاري كلما أنتصبت شمس في كبد السمــــاء بوركتي يا فجر الأمنيات وشعاع الأمــــال بوركتي يا حبي الصيل بوركتي يا محتلت أركاني من أوردتي الى شرايني صــــباحك عشق وقهوة من حب |
الكلمات في الصدر
تشهق وزفر ومعه شوق من ازمان أصارعه و أخفيه الحال صـــعبا والدنيا عبور الصعاب واني ابن مصعب بالغ الصعاب ومرخي خياطيمها إني مشـــتاق يا حبيبتي إني متلفا بك إني معذبا بكي إني مشوق بكي إني مولع بك حتى الفقد أليا بضمة تنسيني ألامي أليا بضمــة تنسيني سنيني أليا بضمة تطبب جرحي أليا بضمة تبري أوجاعي أليا بضمة تثير الأشجان أليا بضمة منها الفرح يرقص أليا بضمة تولدني من جديد وتعيد ميلادي من جديد إني متعبا جدا ومكسورا جدا ومخذولا جدا ومشتاق جدا فداويني يا حبيبتي بــضمة بين يداك تنسيني انا تنسيني المكان والزمان وتجعل ناظريا مصوبان على حقول التوت التي تروي ظمآ وتطفئ نيراني انك فيني بطول عمري تسيرني بحذوتك كمهرة برية على صفائحي الدموية فداويني وضميني وقبليني فأنتي أملي و أنتي منجاتي و أنتي حبي ـــــــــــــــــــ |
كلمات ترن لها الأذانـ وتطرب لها الأفــدهـ والقلووبـ بكل جوارحها .. لان مايطرح ع الجرح يبراء .. همسه، الشوق همسه وتالي الحب شكواي...والجوارح داميه تشكي الم فراقها.. ... لك كل التقدير. |
اقتباس:
أهلا بك أيــــــها الزمــــــيل مرحب بك في صحاري القفرة و أراضي المجدية وبساتين التني يكتسيها الخريف ويغطي أرصفتها الجليد الشــوق لا يعرف همس بل زمجرة في الضلوع منه تزداد الأنفاس وتسود الدنيا وينقلب النهار ليلا والصيف شتاء والأنفاس نار الشوق لا يعرف الهمس لا يعرف الهمس سواء القبلات الحب ليس شكاوي ليس مداعة الحب مذلة فيها معزة واحتياج فيه أعطاء قوة ممزوجة بضعف دمع ذارف بألما الحب بحاره متضاربة و أمواجـــه عاتيه واني من أبحر فيه ودار في تيارتها يبحث عن حورية تسكن محارة كالؤلؤ المكنون أسرة أخذة جميلة ساحرة ذات حسب ونسب سلالة ملوك ملكة وتاجها عفتها وطهارتها آآآه حينمــا تعصف الذكريات يكي الفؤاد وتصطلي الالضلوع آآآه يا صديقي ما أقوى هيمنة الحب أنه يسحق ولا ينسحق أن يصضرع ولا ينصرع أن يحيا ولا يموت أنه يكبر ولا يصغر أن يبقى ولا يذهب آآآه أعذرني أحترقت اناملي بما عصف بي http://www.youtube.com/watch?v=R_rhZ...eature=related |
كم أهواك يا أنثى
أرحل في أنوثتها و لا أعود متـــضارب أمواجــها حيـــنما تغدرني الدنيا ويتركني الأصحاب ويبعني من أشتريته أتذكر أبتسامتك يا سكنة أحداقي فأنســى الدنيا و أنسى مأسيها كم أحـــــــبك و أنقش من حبك هضـــاب على أكف الزمن تباهي كل الأزمان يا أنتي يا من تتركيني بين سكرة فكرة وشجن له و أختناق أِشواق فلا زلتي هــنآ ساكـــنة حنايا و في أنفاسي تصولين وتجولين أحـــــــــبك حتى لو أبحتي دمي و أّقتي عيني السهد و أحرمتيني من مذاق الشهد |
http://im28.gulfup.com/2012-09-01/1346523314541.bmp
أحــــــبك و المحبة قاتلة أحـــبك و أشواقك أنصهارا أحـــــبك فلا الليل يرحم تعبي ولا نهار بشمسه يبد ظلامي أحــــــــبك يا بــــــعيدة والقلب ينزف ألما يخفق وجعا فكم من الصبر أتصبر وكم من الأحتــمال أحتمل فحــــبك يا بهية و باهية وشامخة وعلية لا يعرف الركود ولا الحياد ولا الهدوئ انه مزلزلا مدمرا انه يغلي فيني كبركان انه يشتتني يجعلني اتوه عن نفسي عن طريقي عن أوراقي عن أفـــكاري أنه سلطة لا تعرف الديمقراطية لا تعرف الحلول الوسطية حبك يا سيدتي طرف ردكالية بقايا نازية أرفقي بي فأني لا أزال في سجنك أرسم الورد لكي اهديك الورد مرسوما ولا تسئلي لماذا مرسوم لا مقطوف وهل يملك السجين غير الرسمي .! |
امتطى صهوووة خيااال فكرة .. واستل سيف العشق لينهض من كبوووة الهياام الى .. واقع الخيااال
ركب الموجه .. ووقف بباب الجلادين .. يتقلد نياشين اختبووط خيااالة الجامح ليمتطي سفينة الفضاء .. ليعانق القمر .. ويعود الى الارض يجندل ميراااج احلامة بين ركام ورماد واقعة ... نزف ليروي عطش عشقة لكي لايسمعة احد يحاول ادخااال حاشيتة وهم عن خيااالة بعيدين ... وفي اعمالهم هائمين لايسمعون انااات هواجيسة ولا انااات احلامة .. استغااااث بمن احب بالحبيبة التي هي لاهية في نسج خارطة طريق يومها المعتاد .. الغسيل والاغنام والمطبخ نسج خيااال فوووق سحاب الواقع .. ليخرج من صمت الواقع ليناادي حبيب من خيااال افكارة .. هذا هو حااال عابري الطريق وابنا المصاعب .. خيااال جامح لا يقدر على مسك سرجة احد لدي الكثير ولكن كما يقووولون اقلة احلاااة لك التحية اخي وعزيزي عابر طريق على مدونتك الرقيقة وخيالك المميز دمت بخير اخوك بن نعير مر من هنااااء والى الملتقى |
اقتباس:
حتى يكون حشاك في احشائه يا ... مرحـــبا بك عدد أطفـــالا يتبسمون بكثرة الهدايا .. يا عزيزي .. ما أن ســكرت من معتوق كلامك .. حتى صحيت من انتهاء اسطرك .. و ارتعشت سفتاي لاني قربت من الماء وما ان اغمضت عيناي لأشرب فأجدك تعلن التوقف و الأكـــتفاء .. .!؟ أمتطي القفار و أٍسبح البحار و أبحث في الأخبار عن قومي عن عشيرتي عن سندي عن ذخري عن عضدي عن لحمي ودمي و أجد كل الأودية جافة وكل الصحاري مقفرة وكل الأماكن فارغـــة شـــبابنا لا أعلم أدبائنا مبدعونا لا أعلـــم هل يفيد النوح هل يفيد الأنين إني يا صديقي في حيرة من أمري وحيرتي من حائرة كنا وكانو وكنا حينما كانو ولم نكن حينما كانو كنا من بعد ما كانو كائن لم نكن كان وهم كانو لانهم كانو ونحن لا كنا ولا كنا مثل ما كانو نررد ما كانو ونحن كنا على خطى من كانو فلا كنا ولا ابقينا لكانو يا صـــديقي حينما يتعبك الحاضر وتهرب الى الماضي لكي تريح نفسك من الجلد من التأنيب ان نهرب من انفسنا من عينانا ان ترى عينان فلا ألذ هروب الا لعشيقة يخفق لها القلب وتأن لها الضلوع وينكسب لها الدم تفديا وطوع الحب يا صديقي يصنع المعجزات يغير الزمان يغير المعادلات يجعل الانسان انسان يرقق القلب والطباع يعطي القوة و الأتزان الحب معانيه سامية و عوائدة جســيمة ياليت قومي كلهم عاشقين هائمين متيمين والهين مشتاقين مسافرين في البحار لبحث عن حوريتهم عن حشاشة قلوبهم لا متعصبين لا قمعين لا انتهازيون لا مكفائليون لا و لا وياليت حضورك يدوم يا صديقي البخيل في الحضور |
في زمن الغضب والرفــــض و التغير والثورات والنعرات .... فلا بد من سرالة غاضبة .!؟
http://im28.gulfup.com/2012-09-03/1346699639541.jpg إليـــك حبيبتي رســـالة مليئة بغضبي ..! أين أنتي .!؟ أقبل المساء واكتمل القمر و أختفى القمر واني غاضب لن تفيد الان الحلول الوسطية والابتسامات الصفراء واللغات الدبلوماسية والوعود الوهمـــية أتفهــــمين اني غاضب سـأزلزل العرش تحتك لا أجعل شفتيك ترجفان ويداك ترتعشان وعيناك تبحلقان نــــعم غاضب وفيني لهب ونار صبابة و دوي كالمدافع من زفرات الشوق لا حل لا اسكات لابد ان اطفئ غضبي فلا الخطابات تفيد ولا الانتظار ياتي بشئ الشوق هو الشوق وشوقي اليك بقايا من الهمجية من جيوش المغول من البرشمرقه الوضع في تدهور أنظـــري حولك أتعضي أفهمي دولا تزلزلت عروشها وفر حاكميها فيهم من احترق وفيهم من جر على وه وفيهم من مات قهر في سجنه أنظــــري الصحيات عالية فلا شئ فوقهـــا والعروش تتهاوى و أنتي كم أنتي لا تبادرين الى شئ تاركتني مع غضبي معك حبيبتي أفلست كل الفلسفات ماتت كل معاني الانتظار والصبر والأحتمـــال تـــــــعالي يا جنوني و أعصفي بغضبي فأبتسامتك هي من تطفئه عيناك هي القادرتان على استعابي على تهدئتي على اعادتي الى الحياة من جديد ..! فأنتي يا حبي الكبير آمجادي آمالي أخر أحلامي أقبلي ودعيني أرى صراع التضادات فيك السواد يصارع البياض والبياض يصارع السواد معركة لونية لا لها مثيل أقبلي ولا سأغضب .!؟ |
استثار المشاعر المكبوووتة بين ركااام الاياااااام
ابراز قووووتة وجبروووتة في دهاليز وواقعة المظلم الوعيد والثبووور لمن خااالف امنياتة وخارطة طريقة ابراز عضلاااتة في متصفحة .. ليواسي نفسة انا لازااال هو الاقوووى رسم مشاكل متشابكة في حياااه طفولتة وشباابة وكهوولتة يناادي با اعلا صوووت لا ياااقوووم .. شاهدوني اسلكووو طريقي قفو عن ابجدياات مهترية عفى عليهاا الزمن ... ارمو تراكماات ماضيكم وعيشوو حاضركم مثلي .. ارسمو مستقبل ابائيكم واهليكم وعشيرتكم واهل داركم .. بعقليةةة المتفتح لا بعقلية الحجار الصماء .. التي تقلبهااا بكل من كل الاتجاااهااات ولا فائده انهاااا صماء نادى بووواقع العقلياااات المتفتحة .. بالامثااال الصائبةةة فنعتوووووة بالمخرف .. وكالو لة اجمل النعوووت والمصطلحااات التي عفى عليهااا زمن جااااااااالوووووت انصدم بواقع مررررير .. ووقف بين ركااام الخرافاااااااااااات يتألم .. ناصح في صحراء قاااحلة لانبت فيهااا ولا شئ .. رويدأ ياااصااحبي لن تغيرر من مفهوووم عقليتي ... ولن امشي مع مفهوووم عقليتك انهااا ضدااان .. اننا خصمااااااااان .. اتعرف انك صاحب حدااااثة واناااااااااا صاحب قداسةةة .. تريد تحديث وركوووب مووج الاصلاااااااااح وانااا اقدس عااادتي ووواقعي التليد .. رويدا رويدأ لا ارضى الا بما صحيت ونمت عليةةةة فلا ارضى بغيرررررررررة قف .. لاتعبر طريقي ولا اااانا بعااابر طريقك لكل منا طريق فـــ انااا معي اصحااابي واغلبهممم عقووولهم مقفلةةةة فلاااا تتعب نفسك لقد ضيعناااا المفاااتيح .. ووجدنااا ابائينااا على دربنااا سائرررررون وانااا لوراهم ذاهبووووون قف ولا تتقدم خطوووة للامااااااااام اجعل من نفسك وعشيقك وافكارك وواقعك قااااااااعده نشاااااااااز فلا نرحب بكل افكارك وبالاخير رسااالة غضبك لك لوووحدك اخي وعزيزي عابر طريق لك الشكر على اثارة قلمي ليواكب قلم مميز اثرى المنتدى برموز ومصطلحااات سيقف لك اغلب الناااس لان واقعناااا لايسمح فمفاتيح عقووولنا ضاااعت مع سيل العررررررررررررم لك تحيااتي ودمت بخير والى الامااااااااااااااااااااااام |
اقتباس:
نعم نعم نعم نعم و أهلا و أهلا و أهلا أسمعني صوتك فأشعر بك أنك حي فالحي يحي الحي يا من يضرب بحروفه كالأوتاد فتثبت بها كلمات كالجبال الراسية . أطربني يا صاحب القداسة أطربني يا راهب في صومعة منقطع عن الدنيا و أخبـــاره يرفض الحداثة يرفض العقلانية يسجن النور ليبقى الظلام يا صاحب القداسة تمسككم جلب لنا الازدواجية في التفكير والتركــــيب والتخبط بين التهليل لقديم ولعن كل جديد صرنا منفصمين مع انفسنا مع عصرنا مع زماننا مهما حاولت و حاولتم ومهما بذلت و بذلتم ومهما سعيت وسعيتم ومهمــا ملكت وملكتم ومهما نفختم في قديمكم وقدستم ما قدستم واحرقتم له البخور وقربت له القرابين لن يكون هنـــاك أنســـجام بين جيلي وجيلكم بيني وبينكم بين خلطكم وتركيبكم بين تباهيكم و وهمكم تخلطون الماضي بالحاضر وتركبون الحاضر على الماضي وتعيشون الحاضر على الماضي والمستقبل على تركت الماضي أي عيــِش هذا ..!؟ أي تخبط هذا ؟.؟؟ أي ادولوجية هذه ..؟ أي نظرية هذه ..؟ أي غرابة هذه ..؟! فعصرنا وحضارتنا خضارة نور وتفكير خضارة اختراع واكتشاف بين الاكتشاف والاختراع دقيقة زمن اكتروني وعقلا اكتروني وحضارة تكلووجية انهت كل المسافات لاصقت بين القارات قربت كل بعيد هنا هاتف يوصل لكل بعيد هنا شبكة عنكبوتية هنــا عالم منسي و أنت لا تزال صاحب قداسة تمنع و تمنح تقول وتعزم تقتل و تدفن تسير و تجلس يا صاحبي يا صاحبي أخرج من قمقمك وانظر العالم من حولك و أعلم انك في عالم ثالث منسي عالم يعيش على العدم يركب الماضي على الحاضر ويصنع لنا الاسطورات ويحكي لنا الخرفات ويختلق البطولات لا أنسجام بيننا لا انسجام مهما فعلت فأجيال تعيش الحاضرة كيف تندمج ماضي كان يعيش على الغزو والنهب على القتل و تفاخر به .!؟ كيف كيف كيف العقل لا يستوعب والفكر لا يدرك اتجعل من السراب ماء اتجعل من الرذيلة فضيلة هـــيآ هيــــآ هيــآ أخرج من شرنقتك من كهفك من صومعتك من قومقمك من ظلامك وانظر الى الدنيا من جديد ادركها افهمها انظر الى السماء تجد طائرات تعبر البحار والوديان والجيال انظر الى البحار تجد البواخر والاساطيل والمارجات انظر الى الفضاء نجد الاقمار والمكوكات انظر تأمل و أحمد الله انك مسلما واسئل ربك ان ينور قلبك بالإيمان و العلم ويعلمك ما ينفهك وينفعك بما علمك وان لا يجعلك معتزا بأثمك ولا متمسكا بخطأ . تأمل يا صديقي تأمل تأمل و أدرك و أدرك إم هم اكالوا لي كل أتهام وكل خطيئة وكل رذيلة قال اني مصاب بنفصام مصاب بالأكروفوبيا القبيلة مصــاب بالأبارانوايا مصـاب بالاشيزوفرينيا تعبت يا صاحب من الجدليات الدياليكتيكية ومن الأزودواجية ولكني أستريح من هذا العناء من هذا التخبط من هذه الاتجاهات المتعددة من مفارق الطرق المتفرعة من تعطل البوصله الى الأنتــظار لمن اشتاق انتظره كمن يجلس في ظلام ينتظر الفجر الفجر التي تشرق شمسه وتشق كل ظلام و تزرق فيها السماء وتختفي مع نور الشمس الاشباح والعفاريت سأنتظرها سأنتظرها بالحب يحب الانسان البقاء على كل المكاره و الألم والأوجاع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ شرفني حضورك بن نعير واتمنى الا ينقطع .. لك مني باقة وردا ... من ريف هولندي لم يعرفه المحبين قبلي واهديك هذا المقطع . http://www.youtube.com/watch?v=TGt9_DS1lXs |
اشعلت قنديل .. وانارت المكااااان ... وانخت افكاري لا اقف اتااابع هذياااااااااااان ووسوسة احلااامي
لم اصدق ان قناديل مسائي ستنور المكان .. ووستتركهااااااا رياااح التغيير تستمر بالاشتعااال وافكاري تشتت ..واحلااامي كبرت ... وامنياااتي مستحيلةةة ... ووواقعي ممنوووع وانا واقف باااب محراااب خيااالي .. لا اولج لاصنع لنفسي مستحيل ... من واااقع خيااالي لم اتقدم خطوة .. ولم اقف على رجلي .. ولم انظر الى ماااضيي التليد وقفت اقراء حروووف الحداثةة .. واوتااار التقدم .. وعينااااي تنظراان الى السماء هل نحن في اخر الزماان .. احلف انني ان تقدمت كفرت .. وان تأخرت ارتكبت المعصيةةة فلا اشعل سوى قنديل او فانوس اجدادي .. فلا مكااان للحداثة فهي معصيةةة وكفر ولا الى الهاتف فهووو جالب التلصص والاخبار وتتبع الاثر .. خرافاات من سبقووونا هي ساكنة بين اضلع الجميع الصحيح خطاء والجديد كفر .. ياااا رباااااه لقد انتقدني قووومي على لبس ثوووب جديد ... قامت قيااامتي بلبس ساعة في معصمي ارتكبت اكبر الكبائر بسفري للنقاهه من عناء العمل .. قوومي لا زالو في العصور الوسطى كل شئ ممنوع في بداياتة .. ومحرم .. ولكن بعد برههه مسموح بعد رضاء الالهةة الفكرية العقيمةةة ماذا احدثك وماذا اقووول .. السفر بدون سبب حرام ... القيافة التي تخالف قيافه قووومي خرووج عن طاعة الرهبااان ماذا اعمل ؟؟ وماذا ساغير انا وانت ؟؟؟ لاشئ ؟؟؟ العقووول تتحجر .. ولافكار بااالية والبراعم متحرررون قريباً .. لن اقف على باااب الكنائس .. ولا ابووواب عبده العادات البالية ساقف مع الحداثة التي تنتشلني انا وانت من اضطهاد القوووم ... الى استقلااال اليوم لن اقووول كما قااال نزار قبااني اننااا امة تنذبح ... ولكن ساقووول اننا امة تنفض غبااار الجهل وترتقي الى العلاااا ... ننتظر اطلالة فجر الصبااح الجميل لارتشف قهوووة الصبااااح بجاانب قصور الحداثة والتطور والرقي .. اطالع ابراااج الاتصالات .. وابراااج العمارات وابراااج الافكار الجميلةةةة لا اريد ارتشف فنجان الصباااح في دوامة الامس وبين اسوار زرائب الاغنااام واصوووات طقطقااات مكائن الهلاااك .. التي تنهك الجميع للبحث عن حزمة من القت او البرسيم لــ ثلةةة من الماشية التي لافائده منهااا سوى ان الجميع بل كل من بالمكاان موظفين لدى تلك الماشية والفائده جهل الواقع والوقائع يا الله كم احزن على نفسي ووووقوومي يا الله كم نحن لازلنا متحجرين وللواقع رافضين .. وللتعب والهلاك راغبين يارباااه ماذا اقووول .. هل نحن صح .. الولد يركض بل موظف والبنت والام والاب والزوجة والاخت كلنا موظفين عند عشرين راس من الغنم ... لا ساعات محدده للعمل بل دووام مفتوووح والفائده يااارباااه ... كوب من الحليب لا نحصل عليةةةة ياااقوووم .. اتجهووو الى العلم بكل اولادنا .. عودوهم على المعرفةة ولكن لا فائده ... خبر حبيبتك اخي عابر طريق لا مجااال لسماااع هرطقاتك ولا مجااال للولوج في خزعبلاتك اننا قوووم رضينااا بما خلفة لنا اجدادناااا ... نموووت ونحيااا عند مشارف تخلفناااا لن اسايرك بعد اليوووم .. ستجعلني اتمرد على طقوووس الالهه .. ستثووور براكين غضب صوامع افكاري وستنطفي قناديل واقعي .. لن اضئ شموعكم .. ولن ادخل كهربا الكفر دهاليز صوامعناااا قف ستغضب الالهه .. وينقطع المطر ... ويحل القحط .. وتقطع السبل قف اانني حائر .. بين حداثة خزعبلاتك .. وواقع الالامي لن ارحل من قمقم جهلي .. وسيساندني اولادي واحفادي ولن اتركهم يركضووون وراء مواقع الكفار ومنتديات الخارجين عن سمعته اهليهم كفى هراء .. ارجع الى رشدك .. واترك الحداثة لن اركب طائرات الكفار ولا سفنهم .. جمالي وحميري فلن اكووون افضل من اجدادي رحلو وهم عليهن راكبووون وبا امتعتهم جالبووون قف لن ارحل ولن اتحدث سابقى احمل ثياابي المتسخة وخنجري المهتري .. لن اللبس بنطلوون الكفر ولا احزمتهم انني بدوي وقبيلي قبااال لكل مااااهو ...... وبالاخير اعذرني لقد خرجت من واااقع الحااال الى امل المحاااال امنياتنااا كبيرة وواقعنااا اكبر .. طموحاتناا فوووق خيالناااا .. وسيتعثر بالوواقع المرير الذي ارفضة وترفضةةةة ولكن الصبر سيد الموقف والواااقع متغيير لا محااالة وبكرة تنفرج ويحلهااا الحلال لك تحيااااتي عزيزي عابر طريق والى الملتقى في خزعبلااات قادمة دمت بخير |
أضحكتني ثم أبكيتني
جبرتني ثم كسرتني لملمتني ثم شتتني مابك ايها الراهب كانك راهبا هندي يلبس الاصفر ونصفه عريان يشعل الأعواد ويرمي الأعواد ليقرء حظه ليرى جده لتوهم وهمه .!؟ متردد خائف مشتت مزدوج منفصم تسير الى الامام و عيناك تناظر الخلف تخاف ان تكون في المقدمة تخاف ان تبقى وحدك تريد ان تحافظ على امجادك تحافظ على بقايا الرماد على بقايا الحطام على بقايا النار لا تخف نارك اطفئة رمادك تم تجمعيه وخلطة بتبغ ليكون مضغة ..!؟ فما الذي بقي لك خنجرك سيفك رمحك نبالك قوسك ..! ضعة في مجلسك وتباه بها او تصور بقربها وانسجها بالف حكاية والف قصة والف رواية والف اسطورة والف كذبة والف بطولة بقتل نمرا بخلع انياب تمساح بأأصبة نسرا أود ان اكــمل ولكن اصابتني هستريا ضحك وبكاء ..! أَضحك بتمسك بقدميك في عصري وابكي على دكتاتوريتك اتجاه ابنائك واحفادك بتباعك .!؟ يالهي اضعت الجيل اضعت الأمة أطفئة انارة العصر تريد تغير الخارطة والخارطة تغيرت والزمن تغير والافكار تغيرت والاحكام تغيرت وانت تكفر بما لا تعلم وتؤمن بما تعلم تؤيد ما يناسبك ترفض مالا يناسيك انها السمة انها الطباع انها الانتهازية انها الردكالية القبيلة .! آآه أو ان اكمل راهبي .. ولكن كلماتك تثير محبرتي و النوم يغطي عيوني في الغد سأعود لك .. و أكمل . |
اقتباس:
السلام عليك إليـــــك / يا صـــاحب المجد القديم والقداسة المحضورة والأفكــــار المحجوبة والمدن المحروقة . بعدمــا تأملت كلماتك وبحرت في أعمــاقها وجدت الظلام يغشاني وظلام فوقه ظلام عاودة مسرع وصرت أحفر أركولوجي حتى وصلت الى متاهات أصابتنتي بذوهول بالذعر بالخوف مما أدى بي أن أتأملها من بعـــيد و أقراءها انثروبولوجيــا .. فأهتز و أنتــفض و أحك راسي حين يدي تحك راسي فأني أريد أتأكد ... أن راس لازال متواجدا لاني رحلت ... رحــلة مكوكية الى قبل الميــلاد الى البدائين الى الحجرين الى الكهفين .....!؟ من أين أبدا معك يا صـــاحب القداسة .!؟ هل بعدما وصفتني بالهرطفة والطقطقة والسفسطة والبعبعه والنهنهقه والبربره والقرقره والثرثره وزندقه والفسق والكفر والعصيان ونصيان والبصيان والبهرجة والكربجة ونهرجة والبلباجة ... الخ الخ يا صــاحب القداســة ... عليك بالهدوئ و أشعـــال قناديـــل الأمل و الطموح و الأمنــــيات الى متى تبقى حبيس قمقمك سجنك ظلامك كهفك ... خرافتك .. ماضـــيكم .. يا صاحبي .. أنك مصـــاب بفوبيا التغير مصــاف بفوبيا الخوف من الخوف من ان تغير يهدم قداستك .. يبطل حرمتك ... يلغي ألقابك .. وتميزاتك وعرقك .. ولونك ... نعـــم ستغير اذا غيرت ما في نفسك ستغير اذا غيرت افكارك ستغير اذا كسرت قيودك ستغير اذا رايت بعقلك و فهمت بقلبك ستغير حينما تغير ذاتك ... فأنت ملئة عقلك ورحوك وعيك واللاوعيك بالوهام والخرفات .. وتوهان و التسمك .؟ أتدري ان الأنســـان حينما يخاف التقدم يخاف ان يخطوا الى الأمــام انه يضطر الى ان يضحك على نفسه .. ويقنع نفسه وعقله الباطن بكذباته ولقد تحدث صديقي الملعون فرويد عن عقد الطقولة و اضطهاد الطفولة ... صاحب القداسة .. اذكر اني اطلعت على دراسة .. والدراسة قامت عليها دراسة والدراسة التي قامت عليها بدراسة قامت دراسة اخرى عليها لن اخوض في الدواليك والأبحــاث . هي دراسة .. صغيرة ولكنها صارت مجلدات ومرجعيات .. ورسائل ماجستير ودكتوراه الخ الخ الدراسة يا صاحب القداسة عن الطفل العربي و الطفل الغربي ...!؟ دراسة غريبة بعض الشئ ولكنها اعمق اكثر من بعض الشئ ..! الطفل الغربي .. حينما يضربه طفلا في عمره في المدرسة يعود الى الأمه باكيــا فتسئل الأمه ما يبكيك فخبرها فتغضب عليها وتقول لا تخبر اباك في الغد عد الى مدرستك .. ولقن من ضربك درسا لا ينساه ..!؟ ام الطفل العربي ... حينما يعود باكيا لامه ... فان امه تصاب بذعر بخوف ما يبكيك يا فلذة كبدي ياحشاشة جوفي ... فخبرها الطفل .. بالقصة وتضمه امه وتقول له لا تخف في الغد يذهب معك اباك ويقتص حقك ويضرب من ضربك ...!؟ تأمل يا صاحب القداسة .!؟ تشعر بان الطفل العربي مسلوب الارادة من الطفوله ... حتى الحق لا يقدر ان ياخذه لنفسه لابد له مرجعية .. لابد له .. طقوس .. .!؟ وهذا يؤدي الى ان يتمسك الطفل بابيه وابيه بجده وجده بابيه وابيه بابيه وابيه بجد ابيه وهكذا وهكذا ونعود الى الانثروبولوجيا والحفر الاركولوجي .! متـــاهات متـــاهات أنت يا صاحب القداسة .. أسمعني و أفهمني وأرنو مني لكي تفطن لي لا تهوني في المتاهات لاا تغرقني بالتفاصيل وبتفاصيل التفاصيل وبفروع الفروع انكم هكذا حينما ياتي الجديد تدخلونا في دواليكم وفي سودايتكم وبقذفكم وبتبؤاتكم وبخوركم وتحضرون جنكم وعفاريتكم وغبار الزمان وماضيه تريدون ان تلغوا ان تمسحوا ان تقتلو وتعود الى مقاعدكم صديقي صاحبي عزيزي زميلي أًصحى من نومك أبصر حاضرك أدرك واقعك أنظر ما حولك أنظر كل شئ يتقدم وكل قديم يتقهقر أنظر كل جديد يبقى كل قديم يندثر التغير لا يدعوك ان تلعن اجدادك وتحرقك مورثاتك وتقص شجرتك وتهجر مكانك بل يدعيك ان تسايره تسارعه تعايشه انظر انظر تمعن انظر انظر تمعن انظر تمعن تأمل فكر الاخترعات و العلوم والمعارف و الاكتشافات أدوات محايدة لا تكفرها لا تحاربها لا تقذفها فما رشقته بالكفر ان جماد وماده مسيرة لما هي .! فطائرة تنقلنا ان شئت بلد اسلام وان شئت بلد كفر المنتديات مفتوحة بين الظلال والهدى انك مهدي الى النجدين وتعرف الكفر و الايمان فلما المتاهات وصف الاشياء بغير اسمها ؟.! أصحى يا صاحبي أصحى يا صاحبي دعك من ثيابك المتسخة دعك من خنجرك دعك من ثئراتك دعك من دعوى الجاهلية و أقبل على الحاضر كرصاصة كرمح كسيف انظر الى صروح الجامعات انظر الى مناطحات السحاب الى تحلية المياة الى تخضير الارض الى الطب والمستشفيات انظر الى الحضارة بحقها الى الحضارة بنورها لا الى سودها الى فسادها أخرج من قمقكم ودع اولادك يتعلمون ويبدعون وينتجون لا تجعلهم يقولون هذا ما كان عليه ابائنا واجدادنا .؟! دعهم دعهم دعهم ان حكمت على نفسك بظلام لا تحكم عليهم بأوامر العشيرة وانياب القبيلة .! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ بعدما تمل مما تقرء ادعوك ان تسمع معي .. http://www.youtube.com/watch?v=EBbaq...eature=related |
|
اليـــــــــك / يا صـــــــــــاحب القداسة .
أذكر من ازمنه من سنين من سنون من سنوات من أعوام . اختار ما شئت أن هاشم صالح تكلم عن الحداثة والعالم العربي .. ونخنن فرع من شجر او غصن من فرع او رقة من غصن اختار ما شئت ايضا . قال وكتب قائلا او كتب ناسخ او كتب ناقدا او كتب باحثا او كتب مسترسلا او كتب مندفع او كتب مدافع او كتب شارحا اختار ايضا ما شئت . نص ما كتب . البحث عن الحداثة الضائعة لو سألني احدهم ما هو السؤال الأساسي الذي اخترق قمة بيروت الفكرية لأجبته: انه سؤال القطيعة الراديكالية مع ما هو ميت ومتكلس ومتحجر. وذلك لأن قشور التراث هي التي تهيمن علينا اليوم لا روحه ولا جوهره. لقد اقترب المفكر المغربي المعروف كمال عبد اللطيف من منطقة الأسئلة الممنوعة عندما تحدث عن الحداثة بصفتها سلطة العقل والنقد الذي ينبغي أن يشمل كل شيء في حياتنا الاجتماعية والسياسية والثقافية والدينية. وكان بذلك وفياً لكانط، فيلسوف الأنوار الذي قال إنه لا ينبغي أن يفلت أي شيء من سلاح النقد العقلاني والمنطقي، لكن كمال عبد اللطيف نبّه بألمعية وذكاء إلى أن التاريخ ليس خطيّاً، أو لا يمشي بشكل مستقيم على طول الخط كما قد نتوهم في أكثر الأحيان. فالتاريخ قد يتراجع إلى الخلف بعد أن كان قد تقدم إلى الأمام، وبالتالي فمساره متعرج، حلزوني، أكثر مما نتصور. والدليل على ذلك أن التقدميين العرب في الستينات ما كانوا يتخيلون أن تحصل انتكاسة إلى الوراء وان تسيطر الحركات الاسلاموية المتطرفة على الشارع العربي. ولكن هنا يطرح سؤال نفسه: هل كان التقدميون في الستينات تقدميين إلى الحد الذي نتصوره؟ هل حلوا مشكلة العراقيل التراثية عن طريق مواجهتها وجهاً لوجه أم عن طريق القفز عليها؟ أغلب الظن أنهم تحاشوا المواجهة المباشرة معتقدين بأن المشكلة ستحل نفسها بنفسها أو عن طريق مرور الزمن. فلا الأسئلة الحقيقية طرحت ولا التشخيصات العميقة للمرض العربي الإسلامي حصلت. وكان أن حصدنا النتيجة المنطقية لكل ذلك: أي انفجار الحركات الأصولية بكل هذه القوة والعنف.. كان محمد أركون في بداية المؤتمر الذي نظمته (المؤسسة العربية للتحديث الفكري) قد استشهد بعبارة شهيرة للمؤرخ الفرنسي ميشيليه، تقول العبارة: إن فرنسا صنعت فرنسا من خلال ذلك العمل البطيء والصبور والصعب لاشتغال الذات على ذاتها! فمتى سيتاح للعرب أن يدخلوا التاريخ من خلال المواجهة الصريحة مع ذاتهم التراثية العميقة؟ متى سيدركون أنهم لن يستطيعوا الخروج من مأزقهم الحالي إلا بعد معاركة الذات لذاتها وانكشاف الحقائق المنسية والمطمورة إن لم اقل المطموسة؟ كل الأمم المتقدمة التي لها معنى على وجه الأرض قامت بتصفية حسابات تاريخية مع ذاتها قبل ان تكتشف طريق الخلاص وتمسك بأول الخيط. لقد استفدت كثيراً من هذه الندوة التي جمعت أكثر من مائة وعشرين مثقفاً عربياً والتي امتلأت بصخب النقاش وتطاحن الآراء. وهذه هي الطريقة الوحيدة لفرز الأمور عن بعضها البعض وتوضيح الأشياء، ولكن يخيل اليَّ أن عنوان الندوة لم يكن موفقاً. فما معنى الحداثة والحداثة العربية؟ أما كان ينبغي القول: الحداثة العالمية والحداثة العربية؟ أليست المسألة هي التالية: كيف نتموضع بالقياس الى الحداثة الأوروبية ـ الأميركية التي أصبحت بحجم العالم حالياً؟ وبالتالي فنحن لا نستطيع أن نبلور الحداثة العربية إلا بالقياس إلى مرجعية أخرى أكثر شمولاً وعمومية وأسبقية. وهذه الحداثة الكونية هي التي تشكلت في عصر الأنوار في أوروبا بدءاً من القرن الثامن عشر، والتي أصبحت مرغوبة الآن حتى من قبل أمم كبرى كالصين والهند وروسيا واليابان بالطبع. وحده العالم الإسلامي لا يزال يستعصي عليها، أو هكذا يبدو. فالواقع أن العالم الإسلامي أكثر تعقيداً من ذلك لأنه مخترق من قبل التيارات الإصلاحية والتنويرية. لقد حاول بعض المشاركين في مؤتمر بيروت تمييع المواقف وخلط الأوراق عن طريق القول: انتم تتحدثون عن الحداثة والناس دخلت في عصر ما بعد الحداثة، وبالتالي فأنتم متخلفون! إن هذه المزاودة الفكرية تدعو للضحك والرثاء في آن معاً. ومن يقول ذلك هو عدو للحداثة في الواقع ولا يريد للعرب ان يدخلوا فيها. كما انه يجهل أن ما بعد الحداثة ليس إلا تعميقاً للحداثة واستمرارية لها، كما قالت رجاء بن سلامة في مداخلة قيمة برهنت على أن المرأة العربية قادرة على منافسة الرجل العربي حتى في الحقل الثقافي، بل والتغلب عليه! صحيح أن الحداثة تعرضت للغربلة والنقد على مدار نصف القرن المنصرم أي منذ مدرسة فرانكفورت، ولكن هذا لا يعني التخلي عن أهم منجزاتها ومكتسباتها التي لا تقدر بثمن. وموقفي من هذه الناحية يشبه موقف الفيلسوف الألماني هابرماس الذي يقول بما معناه: الأنوار، كل الأنوار، ولا شيء غير الأنوار. ولكن منقحة ومصححة ومراجعة على ضوء تجربة القرنين الماضيين بكل خيرها وشرها، ُعجرها وُبجرها. ولكن هل يمكن للقراء العرب أن يفهموا معنى نقد الحداثة الجاري حالياً في البيئات الفلسفية الطليعية في الغرب الأوروبي ـ الأميركي، من دون أن يفهموا معنى الحداثة ذاتها وكيف تشكلت وترعرعت ومارست نفسها عملياً وواقعياً؟ بالطبع لا. ولهذا السبب قلت إن على (المؤسسة العربية للتحديث الفكري) أن تهتم أولاً بنقل فتوحات التنوير والحداثة إلى العالم العربي ـ قبل أن تنقل الكتابات التي تنقد الحداثة المفقودة أو الضائعة حتى الآن في العالم العربي والإسلامي. فنحن ننقد شيئاً غير موجود بالنسبة للإنسان العربي حتى الآن، ولكنه موجود بشكل يومي محسوس بالنسبة للإنسان الأوروبي أو الأميركي، ولذا فلا ينبغي أن نخطئ في التقدير أو نقوم بخلط الأوراق، لأن عاقبة ذلك ستكون وخيمة بالنسبة للثقافة العربية. فما يحتاجه العرب أو المسلمون حالياً ليس نقد الحداثة في الواقع وإنما نقد ما قبل الحداثة. أي النظام القروسطي والظلامي للفكر. وهو النظام الذي قامت الحداثة على أنقاضه بعد أن فككته طيلة عصر التنوير وما تلاه، ولذلك دعوت في مقالات سابقة إلى تأسيس علم جديد هو: علم الأصوليات المقارنة. فلكي نفهم سبب مقاومة أصوليتنا للحداثة يكفي أن نلقي نظرة على مقاومة الأصوليين المسيحيين في أوروبا لهذه الحداثة ذاتها، ولكن قبل قرنين أو قرن من الزمن. فاليمين الكاثوليكي الفرنسي مثلا ظل يقاوم أفكار التنوير والثورة الفرنسية حتى بدايات القرن العشرين، بل وحتى عام 1962، تاريخ انعقاد المجمع الكنسي التحريري الشهير باسم الفاتيكان الثاني. ولم يستسلم اليمين الأوروبي للحداثة إلا بعد معارك طاحنة سجلتها كتب التاريخ. وبالتالي فالمعركة الفكرية الأساسية أمامنا وليست خلفنا. ويخطئ من يظن غير ذلك. تحياتي لك |
إلى من يهمه الأمر ... والى من لا يهمه الأمر ... والى من ليس أمر ... ولا له مقعد .
يقول لك يا صاح ... المتنبي .. ولا اعلم لماذا سمي المتنبي هل لكثرة نبؤاته ام انه حاجة في نفس يعقوب .! عـجـبـت لـمـن لـه حد وقد وينبو نَبْـوة الـقـضـم الكـهـام ومن يجد الطريق إلى المعالي فـلا يذر المطـي بلا سنـام ولم أر في عيوب الناس عيباً كنقص القادرين على التمام أرايت ... أرايت يا صــــاح ما يقول ... المتنبي .. آآه مما يقول .. انه لا يرى عيبا في ناس سواء عيب القادرين على التمام .. وصول الى المعاني .! وكم فينا قادرا على التمام و على الأنجاز .. وعلى النجاح ... ولكن يخاف اللعنات يخاف عيون الناس .. معقد من طفولته الى كهولته محمل بتركه ثقيله واعباء جسيمة وامراض فكرية و عصبية ...! نحن نعاني فنصمت من معانتنا .. ونصتنع بأنا لنا أمجاد خالدة و ان لنا كواكب وشمس مشرقة ... و ان سبقنا و زرعنا وجصدنا و بنينا وفلعنا و قمنا منا العلماء والخطباء والسفراء والأبطال و القادة و ووو كلهم قائمة ورقية وخطوط قلم ولكن في واقعنا يا صاح لا أحد ..! من ذو الطلعية هم أتابع لا امجاد ولا حكايا .. اساطير منسوجة كطواق الياسمين ..! ولكن حان دورنا يا صاح بان نرفض التبعية ونمزق الوصية ونرمي التركية ..! فمن يتهيب صعود الجبال يعش ابد الدهر بين الحفر حان وقتنا ... بنقوم بحملة تطهير ... وليست تطهيرا عرقيا ولا مذهبيا ولا طائفيا ولا قوميا ... بل حملة تطهيرا فكريا ...! وهي من أشد الحملات هي حملت تطهير الافكار واستخلاص الافكار وتحريك العقول و الخروج من الكهوف الى التمدن والتحضر والتسابق .. يقول .. المكرم وجه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ربما همة حيت أمة بإذن الله نحتاج الى الهمم الى العمل الى قص جذور التقاعس و الأستسلام الى شحذ الهمم الى القمم . فلابد لنا من هذه الحملة يا صاح تطهير الافكار وتغير دورانها اي نحتاج الى غسل الادمغة وكسر الاقناعات الفارغة .! المراكب تسير ونحن قابعون الأمم والقوام ينجزون ونحن جالسون نحكي اسطورة ابو زيد واسطورة الرصاص والبصاص والقصاص والفصاص والنباص نحن الى الان صفر وقبل الأن صفر وقبل قبل الان صفر معادلتنا صفر محتوانا صفر منهجيتنا صفر بقاينا صفر اينما وليت وجدت صفر والم يسبقني الخوارزمي يا صاح لا أكتشفت الصفر قبله لاني ارائها معنا على مد الخريطة على المولدين والمفقودين والاتين والذاهبين هيا بنا لنقد النواقيس ونحرك الهمم ونشحذ العزائم فلعلهم يتسقضون ويتحركون ويفقون وينجزون ونخرج من اكوخنا من كهوفنا من ظلامنا من كذبنا من خيالنا من اوهامنا الى واقعنا الى عصرنا نرى كوادرنا في المنصات في التتويجات في المحافل والمسارح يكرمون يمنحون وبهم الناس يقتدون هيا بنا ـــــــــــــــــــــــــ |
بالاول امسيكم بالخير والعافية..... واحـ اشكر كلا من: فيلسوف الحداثة عابر طريق... وراهب القداسة: بن نعير... لانهم وبكل صراحة جعلوني اشعر بالاستمتاع وانا اقرأ تناقاضاتهم في الكثير مما كتب....واتفاقهم على القليل منها...لانهم جعلوني احب العودة الى هذا الصرح الشامخ العزيز على قلوبنا والذي كان لفترة مضت كان مصاب بحالة من الركود الادبي....والان احسست انه بعثت فيه الروح من جديد.... والان اسمح لي ياصاحب الحداثة اقول لك رويداً رويداً على نفسكـ وعلينا... لانني قد رايتك ممتطي صهوة جوادك الذي لايشق له غبار تسابق الريح به لتجلب ورائه عاصفة من الغبار لتفقدنا القدرة على الروية والابصارثم بعد ان تنكشف عننا سحابة غبارك تريد مننا ان نكون في عالمك الذي تريده...انني اخشى عليك من الاقدام دون تمهل... الشجاعة دون عقلانية.... التهور والتسرع دون حسبان لعاقبة الامور.... انني اخشى على حصانك(الداحس) ان يكبو على وجهه ويسقط عنترة من على ظهره فتلتف حوله عواقب اموراً لم يحسب حسابها... انني أرى غيومكـ المتراكمة تتكاثر وتتراكم مع بعضها وتاتي رياح حداثتك وساقتها علينا فحجبت علينا نور الشمس وصابت الناس حاله من الترقب والتوجس خوفاً من عواصفك الرعدية وامطارك الغزيرة وفيضاناتك التي لاتترك شيئاَ إلا واجتثته من جذوره... انني أرى سحبك الركامية المكتسية بالسواد قد امطرت سهاماً مسمومة وقاتلة لسلوكاً وعادةُ تمسك بها الغير... هون على نفسك ياصاحب الحداثة وجاحد لماضي الاصالة.... فما هكذا تورد الابل...انني اتفق معك بان التحجر والتمسكـ بعادات عفا عليها الزمان امراً غير مقبول... لكن ليس هكذا يكون التغيير... فهناك خطوطاُ عريضة انولدنا الى هذه الحياة ووجدناها مرسومة امامنا ولايجوز لنا ان نغير مسارها.... هنالك غابات خضراء لايسمح لنا ان نقطع من اشجارها مساحة لنبني قصر احلام الحداثة فيها.... انني اراك متحمس كثيراً لتشد الناس الى عصر الحداثة...لكن عندي لك سؤال....!! لماذا لاتحدد نوع الحداثة التي تريد....؟ أأهي حداثة عقل وطريقة تفكير.... ام حداثة اسلوب تعاملات وتصرفات مع الحياة.... ام انها دعوة مفتوحة منك للولوج في عصر الحداثة اللامتناهي والمباح فيه كل شي.... اعذرني عن اسئلتي وتعجباتي الماضية فانت ممن خلط علي الامر.... الحداثة مطلوبة دام في حدود العقيدة المسوحة لنا.... الحداثة مطلوبة في حدود ماتسمح لنا به ضمائرنا واخلاقنا.... الحداثة مطلوبة دام وهي لاتتعارض مع تربية ديننا الحنيف الذي نفخر به على سائر الامم... اعذرني لقد اسهبت بالكلام لكنني حبيت ان استفهم منكـ عن الذي تطلبه وتحلم به... اهو رؤياء بالمنام ترائيتها.... ام حلماً من احلام يقظتكـ وجدته يتصارع مع واقعك فانطلقت الينا كالمجنون تسوقكـ عاصفة ريح احلامكـ.... سأكتفي بهذا وإن شاء الله لي عودة بعد ان يزول عن تفكيري ضباب صقيع كلماتك...وبعد ان ارى كلماتكـ واضحة لعقلي وفي حدود قدرتي على الفهم... سأكتفي بما قد كان..فان وفقت فمن الله...وان اخطأءت فمن نفسي والشيطان... بالاخير تقبل كل ودي واحترامي.... ومنتظر لجديد جنون حداثتكـ...... ودمت برعاية الله.. سبحانك اللهم وبحمدك....استغفرك واتوب اليك.... |
اقتباس:
السلام عليكم أسعد الله مســــاك و أضاء قلبك و هداك الى الصراط المستقيم وصــــاحب القداسة .. لا أعلم أين هو ربمــــا ... يحكي أسطورة أو يروي خرافة .. او منعزل .. عنا .. و أهلا و ســــهلا بك أيها الزميــــل ... أتدري حينما قرات كلماتك أحسست بأنك مثل القنبلة العنقودية و لا أعلم هل تم تحريمها دوليا ام لم يتم او اضيفة الى اتفاقية جنيــــف او لا واذا اضيفة فأنت يا زميلي تستخدم أٍسحلة غير مشروعة وسوف تحال الى محاكم الجنايات بتهم زلزلة ودمدره ودمدره اي التدمير .! ولكن اذا كنت دبلوماسي سوف تشفع لك اتفاقية فينا لدبلوماسين ... هي لعية القوانين لعية جميل لعبة عصرية .! إذا في الأزمان الماضية اذا الخطابة والفصاحة هي من تميل الحق لقوي فالان اللعب باوتار القوانين .! ولكن لا يهمنا هذا الحديث اين كنا يا زميلي .!؟ واني يا زميلي لا امتطي جواد ولم اركب خيلا .. في حياتي ولا أعرف من الفروسية شئ ولا افهم من الخيل .. سواء ذيله لانه تذكرني ... ولا داعي الى ما تذكرني به .. لاني في زمن السيارة والمراكب وهي المطايا الان ولكن المكانينكين لم ينسى فضل الأحصنه حتى في اختراعتهم فحركت المحرك صارت قياسها بالأحصنه ... أرايت يا صديقي الخداثة والاختراعات لم تسلخ الماضي تدمجت في الحضار لكي يتعايش معها .. لم تبقى على الماضي وترتكي عليه ... وقصة الحصان المكانيكي عجيبة .. واهتلف عليها بين احصنة ابن واط وابن ويلس أرايت .!؟ وانا مركبتي بالف الاحصنه ... !؟؟ وان تغطت عليك الرؤى فعليك بالاجهزة الحديثة الرؤى تحت الحمراء وفوق البنفسجية وتحت الخضراء لا تتوجس .! سأبدى بتساؤلاتك الان ... اقتباس:
زميلي عزيزي الحداثة الف مصطلح والف كلمة .. وكنت خائف وصرخة لصاحب القداسة بأنكم ستغرقونا في تفاصيل وفي تفاصيل التفاصيل وفي فروع الفروع .! بكــل هدوئ اريد حداثة جديدو حداثة قبيلة عصرية او قبائل عصرية أرجوك ان تنظر الى اعلى صفحة المنتدى تجد مكتوبا الملتقى الأول لابناء قبيلة المصعبين .! ولا أعلم هي قبيلة المصعبين أو قــــبائل المصعبين ...! أنه الملتقى الأول اي ملتقى ابنائها اولادها اجيالها الأنس والجان ..!؟ هل سمعت عن جني .. مصعبي .!؟ انا سمعت عنه من رواة من القوم يأكدون انه عقد اتفاق معهم وان ى اخدعم تزوج من عندهم .!؟ ولا ادري هل حقيقة ام وهم .! ولكن هذا الملتقى الوحيد في هذه الشبكة العنكبوتية لهذه القبائل المتدة من جنوب جزيرة العرب الى شرقها تعبر ثلاث دول .. فلابد ان يكون لابنائها مخزون معرفيا وثقافيا وعلميا و فنيا و اجتماعيا واتحادا .! ولكن لا أحد .. منهم .! أين الاطباء والمهندسون والطيارون والبحارون وووو لا احد صفر صفر .! نفسي نفسي .!! وان جالستهم حكو لك حكايا ولى زمانها وانقضى اهلها .! انها حدثه في فكر القوم .! هل مرت عليك من قبل .! اقتباس:
اقتباس:
لا اعلم ما المقصود بالمباح ... هل هي الاباحية وتفسخ عن القيم والمعتقد والعهر والفحش.! ام المباح غير الكلمة المعروفة ..! زميلي لا نخلط الاشياء في بعضها ونمزجها في بعضها ثم نلعنها كلها .! الحلال بين والحرام بين .! اقتباس:
اتدري لماذا لا تدري هي دوافع الخوف دوافع الفشل من التقدم الانهزامية الداخلية في دواخلنا .! نفكر بان الأمر سيقود الى الالحاد والفجور والعصيان وانعدام القيم والأخلاق والضوابط والهوية ولكن ليس هذا وليس ذاك .. هي دعوة تجددية لأفل اصنام قامت و اوثان تزور .! ونحمد الخالق الواحد بان مسلمون موحدون محمديون سائرون بمنجهة وسنة اقتباس:
ليست رؤى وليست حلما وانما واقع مرير أرئه امام عيناي .! اقتباس:
حياك الله وبأنتظار عودتك ... و انوار افكارك |
عابر طريق
اليـــــــــك يا صـــــــــــاحب القداسة . أذكر من ازمنه من سنين من سنون من سنوات من أعوام . اختار ما شئت أن هاشم صالح تكلم عن الحداثة والعالم العربي .. ونخنن فرع من شجر او غصن من فرع او رقة من غصن اختار ما شئت ايضا . قال وكتب قائلا او كتب ناسخ او كتب ناقدا او كتب باحثا او كتب مسترسلا او كتب مندفع او كتب مدافع او كتب شارحا اختار ايضا ما شئت . نص ما كتب . البحث عن الحداثة الضائعة [color="blue"]لو سألني احدهم ما هو السؤال الأساسي الذي اخترق قمة بيروت الفكرية لأجبته: انه سؤال القطيعة الراديكالية مع ما هو ميت ومتكلس ومتحجر. وذلك لأن قشور التراث هي التي تهيمن علينا اليوم لا روحه ولا جوهره. لقد اقترب المفكر المغربي المعروف كمال عبد اللطيف من منطقة الأسئلة الممنوعة عندما تحدث عن الحداثة بصفتها سلطة العقل والنقد الذي ينبغي أن يشمل كل شيء في حياتنا الاجتماعية والسياسية والثقافية والدينية. وكان بذلك وفياً لكانط، فيلسوف الأنوار الذي قال إنه لا ينبغي أن يفلت أي شيء من سلاح النقد العقلاني والمنطقي، لكن كمال عبد اللطيف نبّه بألمعية وذكاء إلى أن التاريخ ليس خطيّاً، أو لا يمشي بشكل مستقيم على طول الخط كما قد نتوهم في أكثر الأحيان. فالتاريخ قد يتراجع إلى الخلف بعد أن كان قد تقدم إلى الأمام، وبالتالي فمساره متعرج، حلزوني، أكثر مما نتصور. والدليل على ذلك أن التقدميين العرب في الستينات ما كانوا يتخيلون أن تحصل انتكاسة إلى الوراء وان تسيطر الحركات الاسلاموية المتطرفة على الشارع العربي. ولكن هنا يطرح سؤال نفسه: هل كان التقدميون في الستينات تقدميين إلى الحد الذي نتصوره؟ هل حلوا مشكلة العراقيل التراثية عن طريق مواجهتها وجهاً لوجه أم عن طريق القفز عليها؟ أغلب الظن أنهم تحاشوا المواجهة المباشرة معتقدين بأن المشكلة ستحل نفسها بنفسها أو عن طريق مرور الزمن. فلا الأسئلة الحقيقية طرحت ولا التشخيصات العميقة للمرض العربي الإسلامي حصلت. وكان أن حصدنا النتيجة المنطقية لكل ذلك: أي انفجار الحركات الأصولية بكل هذه القوة والعنف.. كان محمد أركون في بداية المؤتمر الذي نظمته (المؤسسة العربية للتحديث الفكري) قد استشهد بعبارة شهيرة للمؤرخ الفرنسي ميشيليه، تقول العبارة: إن فرنسا صنعت فرنسا من خلال ذلك العمل البطيء والصبور والصعب لاشتغال الذات على ذاتها! فمتى سيتاح للعرب أن يدخلوا التاريخ من خلال المواجهة الصريحة مع ذاتهم التراثية العميقة؟ متى سيدركون أنهم لن يستطيعوا الخروج من مأزقهم الحالي إلا بعد معاركة الذات لذاتها وانكشاف الحقائق المنسية والمطمورة إن لم اقل المطموسة؟ كل الأمم المتقدمة التي لها معنى على وجه الأرض قامت بتصفية حسابات تاريخية مع ذاتها قبل ان تكتشف طريق الخلاص وتمسك بأول الخيط. لقد استفدت كثيراً من هذه الندوة التي جمعت أكثر من مائة وعشرين مثقفاً عربياً والتي امتلأت بصخب النقاش وتطاحن الآراء. وهذه هي الطريقة الوحيدة لفرز الأمور عن بعضها البعض وتوضيح الأشياء، ولكن يخيل اليَّ أن عنوان الندوة لم يكن موفقاً. فما معنى الحداثة والحداثة العربية؟ أما كان ينبغي القول: الحداثة العالمية والحداثة العربية؟ أليست المسألة هي التالية: كيف نتموضع بالقياس الى الحداثة الأوروبية ـ الأميركية التي أصبحت بحجم العالم حالياً؟ وبالتالي فنحن لا نستطيع أن نبلور الحداثة العربية إلا بالقياس إلى مرجعية أخرى أكثر شمولاً وعمومية وأسبقية. وهذه الحداثة الكونية هي التي تشكلت في عصر الأنوار في أوروبا بدءاً من القرن الثامن عشر، والتي أصبحت مرغوبة الآن حتى من قبل أمم كبرى كالصين والهند وروسيا واليابان بالطبع. وحده العالم الإسلامي لا يزال يستعصي عليها، أو هكذا يبدو. فالواقع أن العالم الإسلامي أكثر تعقيداً من ذلك لأنه مخترق من قبل التيارات الإصلاحية والتنويرية. لقد حاول بعض المشاركين في مؤتمر بيروت تمييع المواقف وخلط الأوراق عن طريق القول: انتم تتحدثون عن الحداثة والناس دخلت في عصر ما بعد الحداثة، وبالتالي فأنتم متخلفون! إن هذه المزاودة الفكرية تدعو للضحك والرثاء في آن معاً. ومن يقول ذلك هو عدو للحداثة في الواقع ولا يريد للعرب ان يدخلوا فيها. كما انه يجهل أن ما بعد الحداثة ليس إلا تعميقاً للحداثة واستمرارية لها، كما قالت رجاء بن سلامة في مداخلة قيمة برهنت على أن المرأة العربية قادرة على منافسة الرجل العربي حتى في الحقل الثقافي، بل والتغلب عليه! صحيح أن الحداثة تعرضت للغربلة والنقد على مدار نصف القرن المنصرم أي منذ مدرسة فرانكفورت، ولكن هذا لا يعني التخلي عن أهم منجزاتها ومكتسباتها التي لا تقدر بثمن. وموقفي من هذه الناحية يشبه موقف الفيلسوف الألماني هابرماس الذي يقول بما معناه: الأنوار، كل الأنوار، ولا شيء غير الأنوار. ولكن منقحة ومصححة ومراجعة على ضوء تجربة القرنين الماضيين بكل خيرها وشرها، ُعجرها وُبجرها. ولكن هل يمكن للقراء العرب أن يفهموا معنى نقد الحداثة الجاري حالياً في البيئات الفلسفية الطليعية في الغرب الأوروبي ـ الأميركي، من دون أن يفهموا معنى الحداثة ذاتها وكيف تشكلت وترعرعت ومارست نفسها عملياً وواقعياً؟ بالطبع لا. ولهذا السبب قلت إن على (المؤسسة العربية للتحديث الفكري) أن تهتم أولاً بنقل فتوحات التنوير والحداثة إلى العالم العربي ـ قبل أن تنقل الكتابات التي تنقد الحداثة المفقودة أو الضائعة حتى الآن في العالم العربي والإسلامي. فنحن ننقد شيئاً غير موجود بالنسبة للإنسان العربي حتى الآن، ولكنه موجود بشكل يومي محسوس بالنسبة للإنسان الأوروبي أو الأميركي، ولذا فلا ينبغي أن نخطئ في التقدير أو نقوم بخلط الأوراق، لأن عاقبة ذلك ستكون وخيمة بالنسبة للثقافة العربية. فما يحتاجه العرب أو المسلمون حالياً ليس نقد الحداثة في الواقع وإنما نقد ما قبل الحداثة. أي النظام القروسطي والظلامي للفكر. وهو النظام الذي قامت الحداثة على أنقاضه بعد أن فككته طيلة عصر التنوير وما تلاه، ولذلك دعوت في مقالات سابقة إلى تأسيس علم جديد هو: علم الأصوليات المقارنة. فلكي نفهم سبب مقاومة أصوليتنا للحداثة يكفي أن نلقي نظرة على مقاومة الأصوليين المسيحيين في أوروبا لهذه الحداثة ذاتها، ولكن قبل قرنين أو قرن من الزمن. فاليمين الكاثوليكي الفرنسي مثلا ظل يقاوم أفكار التنوير والثورة الفرنسية حتى بدايات القرن العشرين، بل وحتى عام 1962، تاريخ انعقاد المجمع الكنسي التحريري الشهير باسم الفاتيكان الثاني. ولم يستسلم اليمين الأوروبي للحداثة إلا بعد معارك طاحنة سجلتها كتب التاريخ. وبالتالي فالمعركة الفكرية الأساسية أمامنا وليست خلفنا. ويخطئ من يظن غير ذلك تحياتي لك ----------^^^^^-------------^^^^^^^------------ تعثر جواد الابداع وانصاع الى خرافات التقوقع في فكر مهزوز يتملق في غااابات تداخلت علية ولم يعد يعرف اين المفر والى اين اللجو لن اكترث لكل الخرافات سوف اكون متيقناً انني لازلت انهل من فهم الواقع والوقائع الى اتعلم من بلاغة الانشاء للتميز والوسطية في الحيااه لن اذهب الى حداثة الانجليز والفرنسيين ولا غيرهم الذين اعتبرو ماركس ولينين ووإميل دور كايم، وماكس فيبر محدثثين للخروج من العقائد والتقاليد القديمة ذات الطابع الشمولي الكنسي لن اطيل ولكن اليكم المقارنة بين الحداثة التي يبحث عنها الاخرين وبين الواقع الذي لا نرضى بالخروج عنة الا بحداثة تلبس بل تشمل كل العادات والتقاليد التي تربينا عليها واليكم اعزائي تفسير الحداثة بقلم د/ أحمد محمد زايد جامعة الأزهر –كلية أصول الدين – قسم الدعوة والثقافة الإسلامية . جامعة الملك خالد -كلية الشريعة وأصول الدين – قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة.واليكم ماقااال ... : تيار الحداثة المقال الأول : ما الحداثة ؟ د/ أحمد محمد زايد أولا:التمهيد تعريف الحداثة نحن الآن أمام مصطلح موهم غاية الإيهام، فبينما نحسب أنه يحمل معنى أصيلا، وفكرا ذاتيا، إذا به عند التحقيق نجده فكرا مستعارا مستوردا, ليس لدعاته في بلادنا إلا النقل من لغته إلى العربية. وبينما نحسبه قضية ذات شأن عظيم إذا به فكر شائه وغثاء فارغ، بل وخطر داهم. الحداثة يحيط بمعناها غشاء كثيف يحجب الرؤية، ويشتت الذهن، فإذا ما بدا من معناه شيء شعر المرء بالغثيان والصدود، وهكذا الباطل ظلمات بعضها فوق بعض، بينما الحق نور يتلألأ. ولعل سيرنا في آفاق هذا البحث يبين لنا كثيرا من معنى الحداثة ومقاصد الحداثيين. تعريف الحداثة: أولا: التعريف اللغوي. ثانيا: التعريف الاصطلاحي. أولا: التعريف اللغوي: في معاجم اللغة العربية في مادة (حدث) نرى أن الحديث: نقيض القديم، والحديث: الخبر يأتي على القليل والكثير، ويجمع على أحاديث على غير قياس. والحدوث: كون الشيء بعد أن لم يكن... واستحدثت خبراً: أي وجدت خبرا جديدا، وتقول: افعل هذا الأمر بحدثانه وبحداثته أي: في أوله وطراوته. ومستحدثات: مولدات([1]) وحديث السن وغلمان. وفي اللغات الأجنبية (الإنجليزية والفرنسية) نجد أن كلمة حداثة لفظ أوربي المنشأ، ففي الإنجليزية لفظان: Modernism وmodernity ومثلهما في الفرنسية، والترجمة العربية لهذين المصطلحين تختلف من حداثة إلى عصرية إلى معاصرة. فالدكتور محمد مصطفي هدارة يفرق في الترجمة بينهما على النحو التالي: 1- Modernity تعني المعاصرة والعصرية، وتعني المعاصرة في تعريفه أو تعبيره "إحداث تغيير وتجديد في المفاهيم السائدة، والمتراكمة عبر الأجيال نتيجة تغيير اجتماعي أو فكري أحدثه اختلاف الزمن. 2- Modernism فحسب تعبيره تعني الحداثة التي هي عنده مذهب أدبي أو نظرية فكرية تدعو إلى التمرد على الواقع، والانقلاب على القديم الموروث بكل جوانبه ومجالاته. ([2]) وآخرون يختلفون مع هدارة فيجعلون كلمة Modernism لفظاً دالاً على حب الجديد، كما يدل على العصرية، ثم تطور حتى غدا مصطلحاً له دلالة على مذهب الحداثة المعلوم في الأدب كما سيظهر. أما كلمة Modernity فهي تصف الزمن الثاني لهذه الحقبة كما تصف حداثة الأدب بكونه عصريا".([3]) فللمصطلح جذر عربي له دلالة من حيث مشتقاته فهو يعني: الجدة - الشباب - أول الأمر وبداءته – حدوث شيء لم يكن – الخبر إلى غير ذلك من المعاني، لكنه عند الترجمة من اللغة الأجنبية إنجليزية كانت أو فرنسية نجد اللبس والغموض والاضطراب والتفاوت واقعا ظاهرا، وهذا لا شك – في نظري – ينقل الاضطراب والتفاوت إلى المفهوم والتعريف الاصطلاحي كما سنرى فيما يأتي من البحث إن شاء الله. التعريف الاصطلاحي للحداثة: عند تعريف الحداثة اصطلاحا نجد أننا أمام كم هائل من التعريفات، وتعريفها بلسان أصحابها يحوطه الغموض واللبس والاضطراب، ولذلك سبب سنبينه فيما بعد إن شاء الله تعالى. وللحداثة تعريفات عند أهلها الأصليين التي نشأ المصطلح بينهم وفي بيئتهم، وله تعريفات عند دعاتها الذين هم أبواق الغرب في بلادنا، وكذلك عرفها الرافضون لها من المسلمين وغيرهم. فعلى صعيد اللسان الغربي نجد أن الحداثة عند أهل الغرب تعني: "تجسد صورة نسق اجتماعي متكامل، وملامح نسق صناعي منظم وآمن وكلاهما يقوم على أساس العقلانية في مختلف المستويات والاتجاهات"([4]) وهذا التعريف عند (ماركس وإميل دور كايم، وماكس فيبر). وهي عند "جيدن": تتمثل في نسق من الانقطاعات التاريخية عن المراحل السابقة حيث تهيمن التقاليد والعقائد ذات الطابع الشمولي الكنسي".([5]) ويعرف الفيلسوف الألماني " كانت " الحداثة في سياق إجابته عن سؤال ما الأنوار فيقول: "الأنوار أن يخرج الإنسان من حالة الوصاية التي تتمثل في استخدام فكره دون توجيه من غيره".([6]) وباعتبار أن (كانت) من آباء الحداثة الغربية فإنه يؤكد "في كل أعماله أن شرط التنوير والحداثة هو الحرية.... بمعنى أن العقل يجب أن يتحرر من سلطة المقدس ورجال الكهنوت والكنيسة وأصنام العقل".([7]) ويعرف (رولان بارت) الحداثة بأنها "انفجار معرفي لم يتوصل الإنسان المعاصر إلى السيطرة عليه"([8]) ويصف لنا (جوس أورتيكا كاسيت) الحداثة قائلا: "إن الحداثة هدم تقدمي لكل القيم الإنسانية التي كانت سائدة في الأدب الرومانسي والطبيعي، وأنها لا تعيد صياغة الشكل فقط بل تأخذ الفن إلى ظلمات الفوضى واليأس"([9]) والحداثة عند(تورين) باختصار كما يقول في كتابه نقد الحداثة "تستبدل فكرة الله بفكرة العلم، وتقصر الاعتقادات الدينية على الحياة الخاصة بكل فرد".([10]) وقفة مع هذه التعريفات: هذه التعريفات بعض من كل مما ورد على ألسنة أهل الحداثة من الغربيين على اختلاف مشاربهم واتجاهاتهم، وهي تشير في جملتها إلى عدة معان تبدو ظاهرة منها: * أن الحداثة فكرة لا تقتصر على الجانب الأدبي فقط كما تصور البعض، إنما هي نظرية وفلسفة تعم وتشمل كافة الجوانب الحياتية اجتماعية كانت أم معرفية أم صناعية أم غيرها، وبالتالي فالحداثيون يقدمون تصورا هداما لحياة الناس يشمل مختلف نواحيها. · أن الأساس الذي تقوم عليه فكرة الحداثة هو العقل والعقلانية التي تهدر معها كل ما لا يدركه العقل، فالعقل المتحرر من كل سلطان هو معيار أهل الحداثة بل هو السلطان الحاكم على الأشياء. * الحداثة معاكسة مع الماضي وانقطاع عنه، فهي انفصال للحديث عن القديم، بل هي ثورة على كل قديم مقدس أو غير مقدس. * إنها الحرية المطلقة التي لا يقف في طريقها ضابط، ولا يحكمها شيء. * أن الحداثة لا تتحقق إلا بحركة الإنسان حرا طليقا دون وصاية عليه من أي جهة. * الحداثة فكرة ضد الله والغيب، وفي ذات الوقت لا تتحقق إلا بعزل الدين عن شئون الحياة، وقصره على الشئون الخاصة بكل فرد. تعريف الحداثة عند دعاتها في بلاد الإسلام: سنحظى هنا بتعريفات كثيرة لدى الحداثيين العرب نذكرها ثم نعلق عليها ثم نعقد مقارنة بين تعريفها عندهم عند أهل الغرب، لنخرج من هذه المقارنة بفوائد تظهر لنا كثيرا من الحقائق في هذا البحث. الحداثة عند أدونيس في كتابه الثابت والتحول: "هي الصراع بين النظام القائم على السلفية، والرغبة العاملة لتغيير هذا النظام"([11])، ثم يذكر في ذات الكتاب أنه "لا يمكن أن تنهض الحياة العربية، ويبدع الإنسان العربي إذا لم تنهدم البنية التقليدية السائدة للفكر العربي، ويتخلص من المبنى الديني التقليدي الاتباعي".([12]) ويرى جابر عصفور أن الحداثة: "البحث المستمر للتعريف على أسرار الكون من خلال التعمق في اكتشاف الطبيعة والسيطرة عليها وتطوير المعرفة بها، ومن ثم الارتقاء الدائم بموضع الإنسان من الأرض، أما سياسيا واجتماعيا فالحداثة تعني الصياغة المتجددة للمبادئ والأنظمة التي تنتقل بعلاقات المجتمع من مستوى الضرورة إلى الحرية، من الاستغلال إلى العدالة، ومن التبعية إلى الاستقلال و ومن الاستهلاك إلى الإنتاج، ومن سطوة القبيلة أو العائلة أوالطائفة إلى الدولة الحديثة ومن الدولة التسلطية إلى الديمقراطية ( تعني الحداثة الإبداع الذي هو نقيض الاتباع، والعقل الذي هو نقيض النقل".([13]) ويرى ناصيف أن الحداثة "هي حالة خروج من التقاليد وحالة تجديد، وتتحدد الحداثة في هذا المعنى بعلاقتها التناقضية مع ما يسمى بالتقليد أو التراث أو الماضي([14]) وأنقل لهنا عدة فقرات من مقال لكاتب حداثي يمجد الحداثة ويعمل على تأصيلها في الواقع العربي يقول عن الحداثة: * أنها تغيير في كل الاتجاهات لبنى الواقع والفكر العربيين, إنها اندراج دون أوهام في العالمية والحضارة المادية وأولوياتها، هي إنهاء الخصوصية وهذا التراث. * الحداثة تعني ظهور الفردية والوعي الفردي المستقل والاهتمامات الخاصة، وذلك بالقياس إلى المجتمع التقليدي الذي يتميز بالطابع السحري الديني. * وهي صيغة انفصال وإبداع فردي وتجديد يسم الظاهرة الاجتماعية، وهي محاولة دائمة لهدم القديم وتدميره.([15]) * الحداثة هي حالة ولادة جديدة لعالم يحكمه العقل، وتسوده العقلانية، وبعبارة أخرى الحداثة وضعية اجتماعية وحضارية تجعل من العقل والعقلانية المبدأ الأساس الذي يعتمد في مجال الحياة الشخصية والاجتماعية، وهذا يقتضي وجود حالة رفض لجميع العقائد والتصورات وأشكال التنظيم الاجتماعي التي لا تستند إلى أسس عقلية أو علمية.([16]) والحداثة عند كمال أبو أديب هي: "وعي الزمن بوصفه حركة تغيير... والحداثة اختراق لهذا السلام مع النفس ومع العالم، وطرح للأسئلة القلقة التي لا تطمح إلى الحصول على إجابات نهائية، بقدر ما يفتنها قلق التساؤل وحمى البحث، والحداثة جرثومة الاكتناه الدائب القلق المتوتر، إنها حمى الانفتاح".([17]) ويقول أيضا: "الحداثة انقطاع معرفي ذلك أن مصادرها المعرفية لا تكمن في المصادر المعرفية للتراث، في كتب ابن خلدون الأربعة، أو في اللغة المؤسساتية، والفكر الديني، وكون الله مركز الوجود، وكون السلطة السياسية مدار النشاط الفني، وكون الفن محاكاة للعالم الخارجي، الحداثة انقطاع، لأن مصادرها المعرفية هي اللغة البكر، والفكر العلماني، وكون الإنسان مركز الوجود، وكون الشعب الخاضع للسلطة مدار النشاط الفني، وكون الداخل مصدر المعرفة اليقينية- إذا كان ثمة معرفة يقينية، وكون الفن خلقا لواقع جديد..". ([18]) مقارنة وحقيقة: بأدنى تأمل ونظر في التعريفات السابقة وما سبقها من تعريفات الغربيين للحداثة يدرك الناظر الاتفاق شبه الكامل في معنى الحداثة بين الفريقين وإن كانت عبارة أرباب الحداثة في بلادنا أشد جرأة وتبجحا وضلالا، وكلا الفريقين يقرر أن الحداثة فكرة ضد الدين، وضد التراث، وضد القديم، وأنها تحرر مطلق من القيود الضابطة من دين أو خلق أو حتى عرف اجتماعي قبلته الأذواق السليمة، هذه صورة مقارنة وجيزة، ومنها نخلص إلى حقيقة تعد من الواضحات التي لا تحتاج إلى دليل ألا وهي: أننا عرفنا مصدر الحداثة التي يتشدق بها دعاتها في بلادنا، إنها الفلسفة والتصورات الغربية التي نشأت في أجواء مخالفة تماما لأجوائنا الإسلامية، وفي ظروف ولأسباب تخالف ظروفنا وأحوالنا كأمة مسلمة تملك تصورات ربانية عن الكون والحياة، ومن هنا فنحن أمام فكرة لقيطة، ونظرية غربية ملحدة غاية الجدة فيها أنها مترجمة لبست ثوبا عربيا أو حاولت. تلك هي الحقيقة الأولية التي أردت أن أبرزها دون تعسف أو تقول على أحد، وستتجلى هذه الحقيقة بعد في ثنايا هذا البحث الوجيز عن الحداثة في المقالات التالية إن شاء الله. وشكرأ للاخ العزيز على قلبي الذي اثر النقاااش وعم بالفائده على الجميع الا وهو عابر طريق لك تحيااتي ولي عوده ان شالله على مشاركة الحاضر الغائب ابن البلد الذي ارحب بعودتة وتحيااتي |
اخي وعزيزي عابر طريق.....اشكرك على سرعة تجاوبك وردكـ على مداخلاتنا..واعتذر لو انني تاخرت بالرد.... ثانياً انت قلت انكـ تركب سيارةً بالف حصان فهنيئاً لك وذلك ليس عيباً ولاكفراً فالجميع يفعل ماتفعله....لكنني استغربت منكـ لانك قلت ماتعرف من الحصان الا ذيله لانه يذكركـ باشياء لم تبينها....فـ لماذا تحاول ان تكون غامضاً....؟؟!! نحن هنا لسنا بمكان احاجي واللغاز....او بمكان جدال ومهاتره..وانما هنا للنقاش...اما اقنعك واما تقنعني..واما يبقى كل واحد مننا محتفظ بوجهه نظرة مع الاحتفاظ بالاحترام للطرف الاخر....فـ اتمنى ان تكون واضح اكثر لانني كما قلت لك بالاول بصيرتي مشوشة وفهمي محدود....ولا اريد اجهزة حديثة ولاقديمة لانني مكتفي بالعقل الانساني الذي اكرمنا به الله فهو اكثر شيئا اقدر اعتمد عليه واثق فيه لفهم الامور...لان الاجهزة مهما تطورت واكتملت فـ هناك يبقى فيها نوعاً من القصور...تدري ليش،،،؟!! لانها من صنع البشر اللذين خلقهم الله وانعم عليهم بالعقل الذي ابتكر هذا الجهاز.... والان اسمح لي بالتعليق على كل ردودك واحداً تلو الاخر:- الاول==> تذكر انني من طلب منك ان تبين نوع الحداثة التي تريد لانك لم تحدد وانما طالبت بالحداثة فقط...ولان حسب فهمي تكون الحداثة شاملة للاشياء ومختلف جوانب الحياة حبيت انبهك لتحدد نوع الحداثة التي تطالب بها... شي حلو منك ان تطالب بمخزون علمي وادبي لإبناء جيلك فهذا شي جميل وكلنا نطالب بها.... وبخصوص(قبيلة عصرية اوقبائل عصرية) فانا لن احاور فيه لانني وبكل صراحة لا اعتقد ان المصطلحين يتفقن مع بعضها...اما تكون هناك قبايل على عادات وتقاليد... واما تكون هناك عصرية مواكبة لكل انواع التمدن والتحضر(حداثة حسب ما تقول)... ثانياً انت طالبت بحداثة فكر...وهذا ايضاً مطلوب لكن لايعني ان نطلق له العنان...فالتطور بالفكر امراً جميل طالما اننا لانتجاهل ان هناك مبادىء ترعرعنا عليها...واحكاماً تقيدنا...وعقائد ترسم لنا خط سيرنا...وعلماً ينير لنا دروبنا... فالفكر ماهو إلا مجرد وسيلة الحركة الصحيحة لمبادئنا وعقائدنا وعاداتنا وتقاليدنا...وليس مهمته وضع كلما سبق... فالحداثة بفكرنا والتطور فيه لمواكب التحضر ليس بديلاً لنا عن تربية نشائنا فيها واخلاقنا تعلمناها....وانما هو وسيلة لصوابها وتصحيحها.... فما هو حداثة الفكر الذي تنشده....؟!! ضع نقاطكـ على احرف كلماتك ليفتهم للناس مغزى ماتنشده... ثالثا بخصوص كلمة المباح,,,انا لم اقصد به من الجانب الديني...وانما قصدت به من الجانب الخلقي والانساني...من جانب السمعة الحسنة..والشرف الكبير...من جانب عرفاً وعادةً وتقليد تربينا بظله...من جانب شرف قبيلة نشائنا في كنفها وترعرنا بجوانبها... بمعنى كان تساؤلي هل الحداثة التي تطلبها يجب عليها ان تغض النظر على كلما سبق...ام انها يجب ان تراعي كل تلك الاشياء....؟؟ هذا هو المباح فيه كل شي الذي قصدته... رابعا هو ليس خوفاً ولاتردد ولا انعداماً للثقة بالنفس...ولاسوء ظن بما قد ياتي....لكنه مجرد حرص وحيطةً وحذر ودراسة وتخيل لما قد ياتي....واعذرنا جميعاً اذا كنت ترا فيها هذه الاشياء لان نظرنا محدود وتصورنا خاطيء وربما اننا ننظر للموضوع من زاوية واحدة فيه نوع من التشاؤم والغلط والتخبط... وبما انك اكدت لنا انه ليس هذا وليس ذاك...وانما دعوة لأفل اصنام قامت واوثان تزور...فانني اسئلك ماهي تلك الاصنام والاوثان...واين توجد....لانني لا ارى سوى حلة من نور وخلقً حسن البسه اهلنا لكل واحد مننا.....دعكـ من الغموض وكن واضحاً بمغزاك اكثر...لتستطيع ايضاح هدفكـ ولنستطيع ان نساعدكـ لتحقيق هدفك او ثنيك عنه... خامساً احب ان اذكركـ بشي لانه افتهم لي من طريقة كلامك انك تستعر وتسخر من الماضي او من التمسك به او من ذكر تاريخ مضى....وكأن العيب بماضينا وكان التمسك به الماضي هو المسئول عن تخلفنا وبقائنا بذيل الخيل الذي تعرفه...لا والله...وانما المسئول عن تخلفنا هو نحن انفسنا وذلك لاننا تخلينا عن ماضينا وعقديتنا وشغلتنا دنيا الغرب بتطورها وتقدمها...فلم نجد إلا ان نصب سخطنا ولعناتنا على ماضينا وعاداتنا وتقاليدنا التي نظن انها تقيدنا...نظن ذلك فقط نتيجة لنقص في ادراكنا للامور...وهو عاري من الصحة.... واخيرا انني اعتقد ان من اسس الحداثة بالمعنى الشامل وانشائها فهو لم ينشئها من اجل فايدة للاخرين وانما قاموا بها لشدة ولعهم بهوى يعيشوا به,,,اوفكراً تملئه عليهم حياتهم دون انتباه او مراعاه الى حقائق مايعيشه الناس من منظومات ايمانية(عدم ارتكاب المعاصي) ,,, اومنظومات اجتماعية(عادات وتقاليد وتربية) ,,,او منظومات نفسية( الشعور بالرضاء عن النفس والسلامة من تأنيب الضمير)... فهم لم يراعوا كل هذه الاشياء التي تشكل للناس منهجاً متوازناً يمدهم بعوامل الاستقرار والحيوية والثبات... فهولاء لم ياتوا لنا بمنظومات متوازنة...وانما اتوا لنا بطفرات متداخلة لاتأخذ بحسبانها توازنات الناس..مما يجعل الناس اللذين يغترون بها يعانون من اشكالات كثيرة بحياتهم.. خصوصاً وانه قد تلتبس عليهم الامور عندما يواجهون منعطفات نفسية لايعلمون نهايتها...او مطامع حياتية عاجلة..... لك تحياتي وودي اخي العزيــــز فيلســــــــــوف الحـــــداثــــة,,,,,,, الاخ الغالي بن نعير حيــاك يالغالي.....واعــذرنــا اذا قصرنا بحقكم جميعا...الظروف تحكمنا ووقتنا لم يعد ملــكــنــا,,,,,لك احترامي وودي... |
اقتباس:
أهلا ... بك ومرحبا بعودتك .. يا صاحب القداسة وصاحب الحجة والمقارع والمصارع . رائع ما اتيت به و نورتنا به يا صديقي نحن هنآ لا نسعى الى حادثة شعوب اتجاه حكامها او شعوب تتأخذ لها مذهبا وتيارا فكريا يناسب هوائها فحداثة ماركس انتكست وحداثة كايم انبطحت وحداثة سارتر افلسفت امام ارتال الألمان ... نحن لا نسوغ فسلفة اوربية هيومية او فولتوريه .! نحن بصدد حداثة قبيلة تواكب عصرها تواكب واقعها تخرج من انعطافات تاريخه شوهتها .! يخرج شبابها من الشرنقة .! أن وقفنا امام مصطلح الحداثة والرجعية والتقدمية والتاخرية والى اخر هذه المصطلحات فلن نصل الى شئ وانما سنبقى فارعين .! ولا نقصد من الحداثة الخروج من معتقداتنا الدينيه الحنيفة ومسالمته والمنقول مقدم على المعقول لاجدل ولا جدال فيها .! ولا حداثة تخرجنا من ملبوسنا و مؤراثتنا الجميلة التي تساير الوقع وتعطي عن نبل اخلاقنا .. هل الحداثة تدعونا الى ان لا نكرم الضيف ولا نقف مع الضعيف ولا نزور المريض .! هذه طبايع تورثنها و حث عليها ديننا و رسولنا الأكرم عليه الصلاة والسلام فكرم كان موجود في الجاهلية .. و لم يتم النهئ عنه في الاسلام لانه مورث يرمز لنبل الخلق . ايــضا حزب الفضول ارجاع الحق لاهله كان في الجاهلية وبقي مع الأسلام ..! ولكن نحن بصدد حداثة ادبية ابداعية علمية تنويرخ للابنائنا لبني قومي أن يخرجوا من تيارات الماضي التي تدعو الى البطش والتعالي الى الخروج من الركود والسكوت الى التحرك الى العمل الى الحياة وسأبقى انتظر البقية .. منك ايها الرائع |
أهلا وسهلا بعودتك ... ايها المحاور الجميل .
اقتباس:
نسمح لك بتأخير ايها الزميل ولكن لا نسمح لك بالغياب . نعم ذيل الحصان يذكرني .. آآه مما يذكرني به أنك ضربة على جرحي انك غرزت السيف ... لا بل غرزته حتى الغمد .. آآه من اثارة الوجد ورجوع بعض الصور من الذاكرة ورجوع لحظات ترجع بعطرها و مطرها .. آآه وفريد الأطرش يغني ...لأكتب على أوراق الشجر .. سافر حبيبي ورحل .. او هجر .. آآه .. يا زميلي حينما تعصق الذاكرة ويمطر الخيال ... وتعود اللحظات وتنشد الاعصاب اشعر باني ملتف بغمامة وردية .. عل قدر رايت غمامة ورديه .!؟ انا رايت غمامة وردية لا علم كيف رايتها حين رايتها والان أرئها ...زميلي ارجوك ان تهدئ وان ترتاح انى لا اعرف لعبة الألغاز .. ولا افهم .. لعبة الانكار ولا اعمل في اجهزة لها علاقة بتشفير والترميز ولكن .. عناك أمور تصبني في حالها ... شيكيزوفيرنيه .. وينتج عنه .. ما ترائها غامض .. كيف ترائها غامض وانت اللبيب وبالأشارة تفهم .! ألم ترى ذيل حصان .؟! أم تقرء تفسير فرويد لذيل الحصان في تفسير الأحلام ..؟ أرجوك لا تقرئه فربما تصاب بصدمة .! ألم تسمع نزار حينما قال .! أُريدُكِ أُنثى لتبقَى الحياةُ على أرضنَا مُمْكِنَهْ.. وتبقى القصائدُ في عصرنا مُمْكِنَهْ.. وتبقى الكواكبُ والأزْمِنَه وتبقى المراكبُ ، والبحرُ ، والأحرفُ الأبْجديَّهْ فما دمتِ أُنثى فنحنُ بخيْرٍ وما دمتِ أُنثى .. فليس هنالك خَوْفٌ على المدنيَّهْ أُرِيدُكِ أُنثى وأطواقِكِ المْعدَنِيَّهْ وشَعْرٍ طَويلٍ وراءك يجري كذيْلِ الحِصَانْ وحُمْرةِ ثغرٍ خفيفَهْ ورَشَّةِ عطرٍ خفيفَهْ ولَمْسَةِ كُحْلٍ خفيفَهْ اقتباس:
أولا .. يا زميلي .. سبحان الله وتعالى الله في مكانه سبحانه قدر فكون و خلق ويسر أنت يا عزيزي .. تعود بنا الى نظرية السببيه ... و الوجود . ليس هناك مقارنة بين الخالق والمخلوق .. أبدا ولا تصح اصلا .. أكرمنا ربنا بالعقل و أكبر نعمة علينا بان مسلمون ... و أمر نا الله في كتابه بأن نعبده و أن نعد قوتنا ... لنواجه به اعدائنا ..! وانه خلقنا للأعمـــار الأرض .. واقامة العدل ... فالأجهزة الحديثة افادتنا و امتعتنا في العيش ... ففي عصرنا الان يعيش اضعف الناس كأفضل من الملوك في العصور السابقة .. الملوك ياتونا بالعبيد والخدم .. لكي ينفوا عليهم بريش ليبردوا ام نحن جهاز تكيف .. كانوا .. و كانوا لا مقارنه اعذرني .! اقتباس:
يا عزيزي ... لا تحاكم نصا بنص .. نحن امام مسؤلة اجتهادية تقبل وجهات النظر وتقبل ان يذوب فيها بعض الأمور .. عزيزي .. لا تجعل من العادات والتقاليد هذا الذي كان عليه اجدادنا .. أرجوك ان تهدئ وتحاول ان تفهمني و سأخبرك باني طلما سقطت في مادة التعبير او الانشاء او الاملاء .! كيف نكون قبائل عصرية مواكب عصرها ... هناك قبائل من حولنا عصرية تنويره .. هلاميه بشكل غير معقول ..! لماذا ترى لو ان قبائل عاشت عصرها . سوف تخرج من عصرها ..! أنظر ما حولك .. الا تعلم ان الانجليز فيهم قبائل شرسة جدا ..! ولها عادات وتقاليد من الف سنين ..! ولكنها عصرها وتقاليد وعادات خطوط حمراء ... من الذي قتل ديانا اميرتهم المحبوبة قتلتها العادات وتقاليد ..! كيف انها تعشق عربي ..! و ملكهم .. ادورد خلع من عرشه لانه خالف العادات وتقاليد ..! والرايخين ووو هناك قبائل جم في انجاء المعمورة حتى في جزيرة العرب ..! ولكن عصريتها لا تجربها ان تخلع تقاليد توراثتها ولا تقدس عادات توقفها عن المضي قدما .! لابد ان نكون قبائل عصريه نتمسك بالذي .. فيه نبل خلقنا .. و فيه مورثنا الحقيقي . الكرم والنخوة ونصرة الضغيف وحماية . وان نجتمع على الحق وان نطفئ نار الباطل ونشعل قناديل العلم ونير كهوف الجهل .. غنجد من ابناء قبائلنا السفراء و الوزراء والعلماء والادباء والحكماء و الطباء و الشعراء والادباء .. حين يخرج هؤلاء من ارحام القبيلة وانسالها فسوف ترى كيف سوف تكبر تجمعات القبيلة ويعلى صيتها وتسمع كلماتها .. لانه ملكت .. قوى بشرية قوى فكريه قناديل مضئه .. قبيله عصريه .. احتجت اي امر من امور الدنيا وجدت من يفيدك .. من يخدمك .. من يسهل عليك الأمر .! وعيلنا ان تحضر ويقول ابن خلدون في مقدمته ان الحضارة تعلم الرقة والرقي ..! لابد لنا ان نتحضر اجزاء وجمع ان نتجمع ان نبي بناية متماسكه في الارض قاعدتها وفي سماء نوافذها .. ولا يفيد المطالبة ... به .. فانت لست بساحة التغير او التحرير .. التغير يبدا من النفس من الذات . ويقول سبحانه وتعالى في كتابه . {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم} العالم الخارجي انعكاس على ما بداخلنا اذا غيرنا انفسنا سنغير و ستبع واحد وثانيا ونجد جموع معنا ومن هو متمسك سيقبع مكانه . اقتباس:
زميلي في التيارات تجد التشدد حتى في الحداثة واللبراليه والماركسية والبرشيته و العلمانيه والسلفيه والقومية والاسلاميه .! أن ركزت على الردكالين و اردت ان تذوب معهم فلن تستطيع فهذه تيارات تتصادم لأجل أهدافها وسياستها .. واستاذهم يقول الغايه تبرر الوسيله . فلا نخلط بين القيم الدينيه .. وبين المبادى الراسخة والقناعات الايمانيه .. اوضحت لك ما انشده ... ولست مبشرا بحمل ملة جديدة وجنة لأتباعه . فديننا الاسلام ولا نركع الا لله ولا نتوكل الا من على من رفع السماء على الارض . اقتباس:
ولكن حداثة قبائل العصريه لا تدعونا ان ننسلخ من اعرفنا ومسلمات لا نقبل النقاش فيها .! اقتباس:
ما يأتي سوف يكون أجمل سوف يكون أروع سوف يكون أعظم شأن مما كان .. الاصنام .. هناك امور عفا عنه الزمان ولكن لاتزال .. منها ما كان ولكن قل ما كان .. ربما لا تعاصر تقبيل تلك اليد التي يظن فيها الناس الخير ويظن انه توزع البركه ..لا علينا من ارجاع الماضي البعيد وسنتكلم عن الحاضر القريب من الاصنام التي ارئها يا عزيزي القات ..!؟ والأوثان هي الأسلحة .!؟ اقتباس:
عنآ يا زميلي خبطت الامور خبطا وعصدها عصدا وخلطها خلطا .!؟ ذيل الحصان لا تذكرها رجاء .. سوف تصيبني الحاله الفرومنزيه .. ولقد اولتها في غير تؤيله . اراك فضبت حينما فهم لك ان اسخر من الماضي وبما انك فهمة هكذا ..!؟ ارجوك حدثني عن الماضي ..! فانا .. صديقك لا اعرف من ماضي الا كنا اتباعا لشخص كان يدعي حق الولية والوصية ويجعل الناس شيعا .! ولكن اصحاب الحداثة ثاروا عليه .. واذاقه مما كان ..!؟ ولكن العجب والعجيب وعجب العجاب ..! اني مرت كنت مع اناس منطقة جبيلة خضراء .. ذات ورود حمراء بهيجة من النفس .. وهي مسقط الحجاج . قالوا سنذهب الى فلان ابن علان وقلت من يكون هل هو عالم استاذ شيخ .. قالوا لا بل هو هو من حفاد فلان ابن علان العلاني .. الذي كان يحكمنا اقلت هو نفس الرجل الذي قتل جدي وذبح عمي وسجن ابن عمي قالوا نعم .! وماذا اشغلنا به الغرب فلم نصع قلم ولم نصنع رصاصه . ! بل الغرب شغلنا في انفسنا .! عن انفسنا .! اقتباس:
لا ندخل انفسنا في متاهات المصطلحات .. فلقد ايجزنا ما نريد .. ونحن معكم فيما تريدون اذا كان ما تريدون .. لا يصدم مع ما نريد .! اقتباس:
و أهلا بك .. ايها الجميل ونتظر عودتك |
شذرات ... مفلس على مقاعد الأنتـــــظار .!
الكل يريد أن يتكلم أن ينقد لا يرى إلا نفسه ولا يسمع إلا نفسه ولا يقدر فهم نفسه ...! حالة الكل وليس البعض ينقد لأجل أنه ينقد لا رؤى لا هدف من نقده لا معنى له لا فائدة منه والجريمة الكبرى التقدير لهذا الناقد الذى لا يرى غير النقد مع انه لم يقدم لنا في نقده أي وضوح أو خروج من الدائرة ...! حاله النقاد والمتفلسفين والمتعلمين وأنصاف المتعلمين وأنصاف المتفلسفين ...! كل يريد أن يكون هو الصواب ولا صواب بينهم في شئ ولا في هذه الذي كتبة صواب ...! ولكن ما الفرد والمجتمع والحرية والحب .....! السؤال الدائم المتكرر المطروح هل الفرد يمثل المجتمع أم المجتمع يمثل الفرد ..؟ م المقارنة بين المجتمع والفرد ..؟ من يضع القيود على من من يقتل من ..؟ هل المجتمع قاتل والفرد مقتول ...؟ كيف تكون الحرية فريدة والكبت يكون أجتماعي .؟ كيف يكون الحب فردي والفرقة تكون من المجتمع ..؟ من الاصل ومن الحقيقة ومن الوجود ومن العدم من الفرد ومن المجتمع لماذا الحب والحرية محكومة من المجتمع مع أنه فردية .....؟ لابد الان من التشريح ... الكبير وبعيدا عن مصطلحات التشريح ورموزه وما يعسر هضمه لابد من الايجاز وأيصال المعلوم ...!! أن الانسان يعيش في طور حياة ممتدة من حياة سبقتها والحياة ليست بجديدة غير أن حاضرها متسلسل عن ماضيها ومرتبط بها ...! ولكن الانسان في هذه الحياة مرتبطة بالماضي أو بالحاضر .؟ وما علاقة هذا بتشريح ...! لان الانسان هو الفرد والفرد هو المجتمع ...! والانسان هو الذي يضع لنفسه القيود ويزينه بالورد ويبررها بفلسفة المجتمع ...!؟ الفرد هو الاصل ... وما المجتمع الا دخيل على حياة الفرد المجتمع ليس وجود ..!! ولكن الانسان لا يعيش الا في مجتمع .؟ ولكن الفرد . هو الموجود .. والمجتمع عبارة لوحة لتبرير وتعليق الفشل عليه ..! فبعد ان تعرفنا من النتائج الاوليه لتشريح الحاله ان الحاله مرتبطة في الانسان ..؟ فلابد من تشريحها لان منها يتسلسل الفرد والمجتمع والارادة والابداع والطموح !! بأيهم يحس الانسان حين يقدم لحياة بدون شك يحس بنفسه فطفل يظل زمنا غافلاعن كل ما يحيطة من الاشياء والملموس والمحسوس ولكنه يحس في نفسه وفي وجودة اذا جاع بكاء ...!حتى بأمه وأبوه لا يحس بهم إلا بعد فترة طويله ...؟ ولكن هذا الطفل أنسان يبدا في النمو ويدرك والديه وما حوله من الناس ...! وهذا أثبات قاطع وجازم أن أحساس الانسان بالنفسه والفردية سابق أحساسه بالغير والناشئ قبله ..! وفعلا أن الغرائز الاجتماعية مكتسبة والقيود مكتسبة أيضا ..! والغريزة الفردية والقيود الفردية مختلف تمام عن ما يمليه المجتمع ..! لا ن الفرد وجد قبل النوع ...؟؟ الفردية هي السمة الأول التي تبديها الحياة أو تبدى معها ... والحياة مطلقة الحرية والحياة والفرد تخرج في أشكال متنوعه ....! أنها لا تلتزم قالبا معين أو ألتزام معين ...! مع الفرد والفرد ليس امتداد لحياة فرد من سبقه .. الفرد حاله لا شبيه لها حتى التؤام ليس بينهم شبه كبير لانا بصماتهم تختلف وبعض اعضائهم ..؟ وما الرابط هناء ..؟؟ في التشريح والأستنتاج ..؟ الاخير ......؟ هي أن الحياة حرية مطلقة وذالك بأن الفرد الذي هو المجتمع هو حاله جديدة دخلة الحياة ... هل الاجيال تتشابه .. هل نحن نتكرر على صورة من قبلننا ..؟ هل صورة موحدة ..؟ لا طبعا فكل فرد له صورة وطبايعه ..! وبما أنه أدخل الحياة .. فهو يتأثر بصور التي قبله ... التي نفاتها الحياة عنه ...!! فتجد الفرد مقيود بتقاليد والأعراف ... التي لم ينزل بهخا سلطان بصناعة الاعذار وتعليق الفشل في كل ما يجري له على المجتمع مع أنه هو الذي صنع المجتمع وأستلم له هذا الفرد الذي يمارس النقد ويرى أنه صواب والبقية خطاء ...! فالحياة لا تكرر الفرد لانها حرية مطلقه ولكن الفرد هو الذي يكرر القيد ام أنه يخرج عن طور حرية الحياة الى حرية الانحلال .. أو القيود الممتدة من الحياة السابقه ..؟ أي ان الحياة لا تكرر نفس الانسان او الفرد .. ولكنه تحافظ على الاصل .؟ من ناحية الاعضاء و الجسم والهيئه ..؟ ولكنه لا يشبه أحدا شبها مطلق أو جيل يشبه جيل قبله صورة طبق الكربون ..؟ فلابد الان ان تشق ثوبك وتشرح نفسك على مشرحتك الذاتية ... من الذي يفرض عليك القيود .. من الذي يجعل منك ألة ومن دمك زيت ومن لحمك شحم ومن عظمك فحم ...! كيف تكون أداة تتسير في أمر مخيرة فيه ..؟ من أنت ..؟ لماذا أخترت لكي تحياء وتعيش وتواجه وتتعب ..؟ لماذا لا ترى الحرية التي يزعمون بها ..؟ الى متى أيها الانسان تظل مادة خامدة كالعجين توضع في الفرن .. وتتبخر وتحترق ولا يعرف عنك أحد ... لا مجتمع مسؤل وأحد أنت فرد .. وحقيتك وجودك ...! ومدمت موجود فضرب بقدمك الارض وقل أنا موجود ..! لا تعلق فشلك على مجتمع ..؟ لا تسئل ما من انت ... هيا انت مالك امرك فأبدع و أنتج و أحلم و أطمح |
شذرات جميلة عرجت بناء الى منتصف طريق الواقع وواقع الطريق لن يكون لنا طريق اذا لم نميز الواقع من الوقائع سنبقى متقوقعين في دائرة ضيقة قد لاتصل الى حد اقدامنا
لن نكن واقعين اذا لم نحط النقاط على الحرووف ونكون جديرين بالنقاش والواقع الذي قد لايعجبني ولا يعجبك ولايعجبهم ولكن يرتاح منة الجميع .. صحيح المجتمع هو من يقتل الفرد ويطحنة ويجعلة تحت عجلات الاقاويل والتأويلات بل قد يصل بالمجتمع احياناً الى ان يخرج الفرد من الملة لانة خالف تعاااليم الالهة وعادات وتقاليد وطقوووس القساوسة وقد يجد نفسة خارج الدائرة ان لم يجد نفسة يتسكع في شوارع الوسوسة والشك يتخايل كل شئ ضده وقد يرتكب حماقات لاتكون الا ذات عواقب وخيمة .. لن نكون اصحاب فكر عميق اذا لم نخرج الفرد والجماعة من كبت العيووب والاممكن الى واحة الابداع والرقي . نخرج من قمقم المكان الى مرتفع عااالي يتبع اثرنا الجميع للخروج من دهاليز عادات اصطنعناهاااا نحن بل من كان قبلنااا ونحن عليهااا مشينااا .. لانخالف العادات الاصيلة ولا التقاليد الراقية .. ولكن ننفض غبارها ونطورها الى ما هو افضل وارقى على ان يتماااشى مع واقع اليووم بل واقع القرن الواحد والعشرين ان كااان قووومنا استوعبووو الرقم .. لانقول ان الغرايزلهاا دور في فشل ورقي الانساان بقدر مالهاا دور في دراء الحقيقة عن الانسااااااااااان .. اتعرف انك اصبت كبد الحقيقة عندما قلت ان لكل انسان صورة وطبايعة وتجده متغير الوجه واذا اقتربت من شئ من طبائعة او خالفتهاااتجده جعلك احد المغضووب عليهم في فكرة لانة اتبرمج عليهااا بكل مافية منذو الصغر ... اليس من الصعب ان تتغير تلك الطبائع ؟؟؟ اقول لك ممكن ان تتغير الطبائع بتغيير الوقائع فلا يمكن ان يبقى يراوح مكانة ولاخرين سبقوووة الى الامااااااااااام .. صحيح ان الحيااه لاتكرر نفسي الانسان ولكن تكرر الشكل .. فا اقووولك الطبائع تتكرر ولكن قد تتعدل الى الافضل او الى الواقع عزيزي لن يبقى كل شئ في مكانة بل الى الزووال سيبقى اثرة وشكلة والصفات هي التي يصقلهااا الوقت فلكل زماان صفاااااات غير الذي قبلة قد اتفق معاااك ان الانسان لايعلق اي فشل على مجتمعة وواقعة بل يشق غبار مايصبو اليه بكل قووة وثقة بالنفس ولكن بعيدا عن الاصطتـــدام بالعادات التي طرحت قوانينهااا الالهةةةة ههههههه .. عزيزي عابر طريق لن يكون المجتمع راقي ومفيد اذا لم يكن الفرد هو راقي ومفيد لان اساس المجتمع هو الفرد ومن الفرد تتكون الجماعة والعشيرة والقبيلة ولامةةة لن اقول لك ان نظرتي سوداوية بل اقول انني متامل خيرأ ومتفائل تفائل كثير ان الواقع سيتغير وسيكون الفرد هو من يمشي المجتمع لا العكس وسترى كل الخرافات والمصطلحااات شئ من الماضي مع الحفاظ على تعاليم وقيم دينا الاسلامي الحنيف وسنبحر الى عصر الرقي والتطور باذن الله وكلنا امل ولكن بتساعد الافراد والمجتمع للتوجهه الى العلم والعرفة ولاابداع لا الى البحث عن العادات التي منهاااا خرجت الات والعزة .. وان غدا للناظرا لقريب .. عزيزي عابر طريق ارجو ان تخاطبنا الفكري يسير بطريق واحده لا نكون مختلفين في الكيف ومتفقين في الكم بل العكس قد يسرح البعض بعيد الى وادي سحيق ولكن لكل شخص فكر وفهم لا نستطيع ان نجبرة على السير على طريقنا .. صحيح لنا امنياات واحلااام نتمنى ان نرها على ارض الواقع تترجم الى حقيقة وليس الى خيال ولكن الصبر هو سمة الحكماء فمن الممكن ان يتغير الواقع ويصبح وواقع وبالاخير لك ارق المنى والتحيةةةةة للجميع |
أهلا و سهلا ... بالراهب الأكبر أهلا بك أستــــــاذي .. اني حين اقرء ما تكتب ... فاني امامك احمل شمعة ليضئ بها الطريق .
أم أنت فأني .. أراك تحمل الشموس والنجوم لتضئ بها الطرقات .. ضوئي ينكسر اذا سادت العتمة ام ضياك يكسي كل ظلمة ويقتحم كل كهف و كل دهليز تضرب ضربة ... تقسم الصهر وتوصلها لحم وتذيقها العظم ...! و أعتذر عن تأخري لاني متعب قليلا .. وعكة خفيفة .. . السيطرة على الناس بالمعتقد ...!! هذه الفقرة تحتاج الى شروحات كثيرة لان فيها قيعان و بحور .! حين يتم زرع المعتقد في الأنــسان يتم زرع معه عدم المناقشة فيه وعدم التفكير فيه فقد يأخذ بالمسلم والوصية وان قبل النقاش في معتقده فقد معتقده وكيانه ... وايمانه ....!! وما المعتقدات هي المعتقد الديني المعتقد العرفي المعتقد المورث المعتقد الذي ينتج من عادات وتقاليد ومن امور القبيله ....!! ويتم تنشئة الفرد على انها صحيحه وانها هي التي اختيرت فلا تقبل الجدال او النـــقاش او السؤال .!!! فكم اما منا من معتقدات متراكمة وكيف يتم السيطرة على الناس بها وسوقهم سوق ...!!! يخرج من هناك يقول حربا على الأمه ويهيج المعتقد ويسخنه فتعمى الابصار بما لم ينزل به الله من سلطان .!! يخرج .. الاخر تذم جدنا و من نحن من صلبهم انك مردت وحاقدا اثيم .! القبيله ... حين تنفخ وتعبئ كالبالون نحن ابناء من لهم كتب التاريخ وووو وكالها فراغات لا تعبي دلو بالماء ...!!! فتاريخ لا يذكر الا الأشخاص ... ام التابعين ...هم من يذكر انفسهم بأنهم أنضم و فعلو وتعرفهم الذين يريدوا ان يمجدهم التاريخ كم المجتمع فقبيله لست حيه وليس له عمر ..! ولكن الشخص منها هو الذي يكون له عمرا وبني مجده الشخصي وقبيله تبني مجده على هذه الشخص التي تبعته .....!! فكم من فرغات المعتقدات نعيشه في اجواء انتهت هذه المعتقدات ..!! أليـــــــس هكذا ايها الراهب الاكبر ... اليس الأمجاد مشخصه بأسامي اشخاصه ..! أسمع الى اي شخص يقول جدي فعلا كذا وكذا واسمع الاخر رجلا من قبيلتنا فعلا كذا وكذا ..! الأمجاد شخصية .! كم أفهم ولعلي من تعبي صرت لا افهم بوضوح .! ولكن سنكمل الفرد والمجتمع وما بقي من الشذرات في هذا الصدد ربما نعود اذا عدتم .! هذا المجتمع الذي شمعة أعذارنا وخوفنا المجتمع الذي مليئ بالعيون التي تأكلنا وألسنة التي تسوطنا .! المجتمع الذي يقيد ويزين سلاسله بالورد ونسير معه ونحن ضده .!؟ الأنــــسان مخلوق يعيش ضمن جماعة وهذه الجماعة تجمعها يشكل المجتمع والمجتمع مجموعة من الحياء والموات والاوهام والكلمات والجمادات .؟ ولكن الأنــــسان فرد قبل ان يكون ضمن أو مجموع والفرد أقوى من المجتمع لان الفرد كائن حي والمجتمع ليس كذالك فالمجتمع كما يفسرونه المفكرين ليس له وجود انما هو كلمة اطلقت على مجموعة حيه وميته أو مجموعة من الافراد انه اسم كسماء الشوارع والاعلام والاماكن الفرد أقوى لان له واقع ملموس ووجود حقيقي انه يمرض ويقاتل ويعيش ويموت ولكن المجتمع لا يمرض ولا له وجود ملموس ...! ويقول برديائف أن اصغر حشرة اقوى واعظم من اعظم المجتمعات لان الحشرة كائن حى مستمر والمجتمع كلمة مجردة ..! الحشرة تأكل وتشرب وتمرض وتموت والمجتمع ليس كذالك ! ونحن افراد وبشر من لحم ودم نعيش في المجتمع نتشابه في اوضعنا الاجتماعية ونختلف في ماذا ...؟ هل نختلف بطبقة .؟ هل نختلف بخلقة .؟ هل نختلف بالعرق .؟ فيما نختلف ونحن في مجتمع لا يرى الاختلاف العرقي اهم اختلاف ومن ثم الطبقي ..؟ وقد تكون هذه الاختلافات معدومة في مجتمعا واحد تعيش فيه ...؟ ولكن يبقى الاختلاف بين الناس في المزايا الشخصية ..!! أي ليس هناك اختلاف يضعه المجتمع بلا هناك اختلاف في الشخصية التي تعيش في المجتمع ..! الانــــسان ليس كما يملك انما هو كما يكون الذي يملك القصور والعمارات والابراج وسواحل قد تضيع منه والذي يملك الاموال والحسابات البنكيه والاصول والسندات ... قد تجمد وتصادر منه وحدث هذا اما عيوننا في فترة قريبها لرؤساء إذن الاموال والسلطة والجاه والعرق والطبقه تروح وتجي ! ويبقى الانســـان مجردا مما يملك ولا يبقى سواء شخصية ومزاياها ..! يبقى الفرد ويموت المجتمع تبقى شخصية الفرد لا شخصية المجتمع ! والشخصية هي اعظم هدف يسعى له الانسان ويكافح انها كفاح وانتصار على السلطة والمال والسياسه والقيود والمجتمع ....! يقول أحد المفكرين . كلما ارتبط الانســان بما هو شخصى كان اسمى وكان اعظم وارفع وكلما ارتبط بما ليس شخصى كان تابع وحين هذه الشخصية تريد مسايرة المجتمع فان صوتها يضيع بين الاصوات وتقول راي غير رايها لتحافظ على مكانتها الاجتماعيه ويطر يلبس غير ملابسه وينظر الى صورة ولا يعرفها فلا يخرج من هذا الضياع الجماعي في المجتمع الا بتلمس فردية والشخصية التي هي اقوى من المجتمع واسمى ليلمس وجوده المستقل وحرية الكونوتيه ....! .! |
|
عندما يعرج الفكر الى منحنى يوحي بان وراء الاكمة ما وراهاا فهذا تطور استثنائي قد اقف لة صامت لاعرف ان الهدف ليس الحداثة ولا القداسة ولا هلوسة الذاءت ولكن واقع مذموم في النفس تحاول الوصول
الى معرفة اسباب هذا الواقع قد يغلب الطبع التطبع وقد يغلب الموروث الحداثة المتملقة في ذات الاشخاص الباحثين عن وطأت قدم لهم مع جمووع الجماهير الغفيرة الرافعة اعلااام بني قريضة وبني قنيقااع فلماااذا لم يكن رافع علم معااهم ؟؟؟ فلانة وحيد ... او جالس تحت ضل جماعة او قوووم او او .. تداعبة افكار كثيرة لمااذ المجتمع يهضم حقي وحقوووقي كفرد ؟؟ لماااااذ لا اكون بين القوووم ؟؟ الاسئيلة كثيرة والاجوبة اقل قد يذهب الى ارحامة ليسألهم فلا اجااابة ؟؟ فتنشئ فية نوووع من الاشمئزاززز من المجتمع لانة هضم حقوووقة كانسان في عصر لا مكان لهضم الحقوووق وهذا في خياالة الباطني فتثوور لدية امنيااات واحلااام كبيرة ليبحث عن قشة تنجية من مجتمع هضم حقوووقة واخذ منة واجباات اكبر من طاقتة ... فلا قووانين الصولجانااات ولا فتى فيها كهنة ولا مذاهب الكاثوليكيك ولا الأرثوذكس .. ولكن وجد نفسة مقيد ومكبل بعادات وتقاليد بالية مع انة يراجع ويكلم نفسة اليس كلنا سوى اولاد 9 اشهر وش الاسباااب ... بكل اسف لم يفتح عينة بطريقة صحيحة الجميع بل كل طوائف المجتمع مهضمووون في الحقوووق ومأتمرووون بالحقوووق يعطونهاا با اكمل وجة طبعاً التي عليهم اما لهم بكل اسف فهي حقوووقهم مسلوووبة وتكاااد قلوووبهم تقطر دماء ... الاتعرف انني اتخايل اننا لا زلنا نعيش في العصور الوسطى الا تعرف اننا احيانا نعيش في عصر الغاب القوووي يأكل الضعيف لا تتمرد ولا تهرب ولا تنفر ان الجميع حقووقهم مسلووبة قد اشرح واشرح ولكن بكل اسف لايمكن يكون الاستيعااب كبير .. فهل ممكن ان ترجع باافكارك قليلااً الى الوراء اين الحقوووق للمجتمع ... اما الفرد فمن المنطقي انهاا مسلوووب .. والمصيبة الكبرى ان الجميع مرتاحين ع الاخر ولا تململ ولا نفور تعرف ان الحق والحقيقة لم يعد لهن وجود .. والصدق والصراحة من الماضي .. والكرم والنخووة من القرووون الوسطى والشجاعة واعانة الضعيف ونصرة المظلووم من احلام اليقضة تغيرت الرؤى وتغيرت الموازين الكل ضعيف في زمن القوووة المتمرده على برتوكووول القبيلة والمجتمع .. اتعرف ان كبار المجتمع اصبحو من الموديلاات الجديده لم يعد للاولون واصحاب الكبارة دور سوى الاسم طلعت اشئاء جديده واسماء تلمع قلبت الحق واصبح الحقيقة كذب والكذب حقيقة والابيض اسود والاسود ابيض كثرو القضااة وقلووو العراااف وانقرضت الاسلاف والاعراف وجاء الوجاه والمال تشبب الرخوم وعثر القرووم تجادل الاخوة فيما بينهم من الفتى الاكفى ونسوى واقعهم ومن حولهم ونسو مجتمعهم .. اننا ضلمنا الفرد وسحقنا المجتمع بمعاكسة الواقع والحقيقة بالباطل والزنط صحيح الامجاد تمشخصت لمن لايستحق التمشخاااص .. لان الموازين انقلبت والاصول تغيرت ... تعرف لماذا ؟؟ انطبق المثل المصري الي يقوول الي معاة قرش يسوى قرش ولي ماعنده قرش مايسوى قرش فالمال هو السيد والمتسيد على كل شئ ولكن يبقى الانسان او الفرد القوي با ايمانة وعقيدته وتربيتة هو هو لا تتغيرة كنوز الدنياء . وسيبقى كل شئ جدير وصاحب موقف مميز هو المتسيد بعيدأ عن شخصنة الاشياء قد نعرج الى امكان كثيرة ومنعطفاات كبيرة ولكن يبقى الواقع هو المتربع على عين الحقيقة والعادات الموروثة ذات القيم الجميلة والرائعة هي التي متغلغلة في اعماااق الافراد الواقعيين والمجتمع الراقي لانكن متقوقعين في افكار افريتنيتة متشعبة ترمي بناء الى اعالي بحار الخياال لنسقط في جبال الوهم الفهمي اللقيط .. قد اكون متوافق في الرؤى مع وقائع الكلماات ولكن منزوي في زاوية مجتمعي الكبير الذي اقدسة وحترم كبارة الذين هم نبراااس لواقع ولدنا علية ولا نحيد عنة قيد انملة ولكن انا مثلك انشد الرقي والتطور العلم والمعرفة وتطوير بعض القيم والعادات لما يتماشئ مع العصر الحديث ويتلأم مع قيم ديننا الاسلامي الحنيف . وبالاخير اقولك حمدلله على السلامة ومن الوعكة وماتشووف شر ويمكن حداثة التكييف اتت لك بالزكاااام هههههه تحياتي لك ودمت بخير اخوك بن نعير يحاول يجاري افكار قد تودينا في داهية ولكن على مسؤليتك ههههههههه |
اخي واستاذي وملهمي بن نعير تحية لك ولكل الاخوان هنا....اسمح لي بمداخلة بسيطة على مشاركتك الاخيرة فالمشكلة هنا ليست بالبحث عن الاهداف ولاهلوسات الذات..وانما هو تخبطات بالفكر والعقل...فنحن حينما نحاول ان نعزل الفرد عن المجتمع او ان نفرق بينهم فهذا يعني ان هنالك خطاء ما بدواخلنا نتيجة لنظرتنا الخاطئة تجاه مايدور حولنا...او بالاصح نقول انه قراءة خاطئة وسؤ فهم للاشياء التي نراها....فعقلية التبغيض او التفكك او النظرة الجزئية والاحادية الى جوانب الامور’’’عدم الشمولية بالنظرة للايجابيات والسلبيات’’’ هي التي جعلتنا نشعر بالنقص بدواخلنا....فنحن نفتقد الى النظرة الشمولية...نفتقد الى ضبط النسبة في كل امور من امور حياتنا...متمسكين بالنظرة الاحادية الضيقة....التي توهمنا باننا الصح وبأن غيرنا غلط...باننا مظلومين وغيرنا ظالمين...بان حقوقنا هي التي يجب ان نحصل عليها بغض النظر عن غيرنا يحصل حقوقة اولا..فنجد هذه النظرة تنمي بداخلنا حب الذات وتشجع نمو الانانية وحب الذات في نفوسنا...وتلغي حق غيرها في النظر الى الامور او النمو والتمدد الذاتي...وهذا الشي يعتبر هو المسؤل الاول عن تخلفنا وفشلنا...لان تفكيرنا ونظرتنا بهذه الطريقة يؤدي بنا الى الاحباط وقتل الامل وحب الخير بداخلنا..الى الشلل الفكري والتربوي...مما يجعل اصحاب مثل هكذا نظرة يضطروا الى الهروب من عالم واقعهم وحقيقتهم الى عالم الوهم والخزافة والمغالطة والانطفاء التفاعلي الاجتماعي بداخلهم...فنجدهم يصبون جم غضبهم على مجتمعاتهم وبيئتهم التي نشأو بها...لانهم لايشعرون بالانسجام الداخلي في نفوسهم ولايتقبلون ذاتهم...لان كل انسان مننا دائم التفكير بتكوينه الداخلي الذاتي...ويخرج نتائج تفكيره على نفسه بالخارج وعلى نظرته وطريقته لتعامل مع مجريات الحياه...فان كان هنالك تقبل لذاته والشعور بالقناعة عن نفسه انعكس على مظهرهه الخارجي بالاستقرار اللازم للتفكير السليم والنظرة الايجابية للحياة...اما اذا كانت العكس...فأنها توصل بصاحبها الى نتيجة سلبية قد يصل به الى حد الوسواس فينطلق تحت ستار الموضوعية والمعاصرة والبحث عن الصواب الى تشويه النفس البشرية دون ان يشعر...مما يسبب تفكك نفسي وفكري للافراد والمجتمعات وعدم الشعور بالانتماء والولاء الترابط والتكاتف والتعاون والايثار...وينمي البغض والانانية والحسد والحقد الدفين بداخلنا...ويسبب لنا بالاخير دوامات تفكك وحيرة نعيش فيها وصراعات فكريه تداخل علينا الامور...فنقوم بردود افعال تفكك كلما هو موووجووود....دونما يكون هنالك فايدة او مردود لكل ماهو مقصووووود.... لن اسهب بالكلام اكثر لان ذلك قد يشعب الموضوع اكثر مماا هو مشعب.....فالوهم هو الحبل الذي يعلق عليه الفاشلون احلامهم..فلنكن واقعيين ولنبحث عن الذي نقدر نغيره وبيفيدنا في حياتنا نحو الافضل...ودعونا من تغيير المستحيلات الي لن نستطيع قلب حقائقها ودفن اثارها وتراثها... ودمـــتـــم بــــــود... ابـــن الــبـــلـــد مر من هنا فجب يشارككم طلاسمكم وشعوذاتكم المتداخلة فيما بينها....وعلى الله نطلع وباقي شعره بالفيووووووز...ههههههه |
أتيت وحين أتيت قلت يالتني أتيت قبل أن أتيت ...
أتى الراهب الأكبر ... و صاحب القداسة ... و أخطبوط الفكر .. فشربك الأفكـــار فجعلها شظايا ... متنثرة .. بالأكوام .. أكوام ياقوت وزمرد .. و كهرمان متلألآله لمعه .. كنجوم في سمـــاء صافيه .. وأتى بعده الغائب الحاضر الثائر .. الصامد المقاوم .. جبهة الصدع .. على رسلكما رفيقي .. لم اتى بما لم اتى به .. دعوني أكمل ما بدئة به .. واعرج عليها كم عرج قبلي الراهب الأكبر . ويقول .. لك في مقامات بديع الزمان الهمذاني ان ابو الفتح السكندرى يصف نفسه ... قائلا . تعارجت لا رغبة في العرج ولكن لأقرع أبواب الفرج و أحمل حبلى على غاربى وأسلك مسلك من قد مرج فإن لامني قومي قلت اعذروا فليس على أعرج من حرج أي ان الرجل ليس أعرج وانما يتعارج وليس مهرجا وليس مجنون ..وليس مريض وانما يصطنع ذلك . أين كنا ياقوم كنا في المجتمع والفرد .!؟ قلت قبل حين يضيع الانـــسان في مجتمعه ويقول راي غير رايه ودعي قناعات غير قناعته ...! ويضيع صوته بين الاصوات ... ويرى وجه في المرايه غير وجه ....!! فإنه يحتاج الى اكتشاف نفسه .! ليخرج من عقدة المجتمع ...! وبما ان المعركة أكبر من حجمي وضخمة جدا فإني لجأت الى ما يقوله المفكرين ... في هذا الموضع ...! حين يعيش الانسان في مجتمع ولا يستشعر وجوده ويحتاج الى ان يلتمس نفسه بيديه ليطمئن الى ان له وجود مستقر وكيان مستقر .. ومستقلا ...!! ولكن كيف ابدا معرفتى لنفسي كيف ...؟ من أنا ...؟ سؤال يبدو غريبا ولكنه معقول ....! هل الانسان لحم وعظم وشئ اخر ليس لحما ولا عظم ....؟ لو قدر للانسان ان يدخل غرفة مظلمة تمامت ثم يقفل منافذ حسه ويقفل عينيه فلا يرى ويسد اذنيه فلا يسمع ويمسك انفاسه ....؟ فماذا يجد ..؟ انه لا يجد شيئا واحدا هو يحس بأنه لا يرى ويحس بأنه لا يسمع ويحس بانه لا يشم ويحس كذلك بأنه وحده الذي يدرك هذه كله ! إنه يحس بانه يفكر في نفسه او يفكر في فكره وانه ليس ميتا والدليل على حياته انه يفكر ...! ويصرخ قائلا انا افكر انا افكر ويصرخ ثانية انا موجود ...! فبداية الوجود هي الفكر وهناك من يقول بل احس بأننى في شوق وفي حنين اذن انا موجود فالذي يحب هو الموجود والانسان الكائن الذي يحب ويبحث عن الحب ....! فالميت هو الذي لايفكر ولا يحس ولا يحب ....! اي الوجود اولا وبعد ذالك يجي الفكر والعويل والحب والشوق والاستجابه ...! والانــسانليس سلبيا فهو يبدع ويصنع ويخترع ويتكلم ويستمع ويشم ويتحرك ويصارخ ! اي الانـــسان ليس سليبا قي استجابته فهو يغير نفسه والمجتمع الذي يعيش فيه ولا يقف عند شمعة العذر المجتمع .....! بل يجب عليه ان يغير نفسه والمجتمع وهنآآآ سؤال كيف ياتي تغير المجتمع .....؟ هل هو من الداخل او الخارج ؟؟؟ يجب على الانـــسان أن يغير نفسه أولا قبل ان يغير مجتمعه فالانسان السلبي لا يغير ما حوله ان العالم المادى يصدر عن العالم الروحى عن عالم القيم الانسانيه عن معنى الحرية معنى الوجود معنى المسؤليه ....!! فما العمل العمل ان نغير هذه المفهومات اولا وبعد ذلك نغير العالم الخارجي ...؟ اذا لم افهم العالم من حولي ولا استسيغ الطعام وافقد الحب وافقد المحبة والتعاضد والاخاء ولا ارى العالم واضحا فليس هناك عيبا في المجتمع فانا المريض والدنيا من حولي لا غبار عليه فانا الذي يجب ان عالج ان عالج من الداخل وحينئذ يتغير العالم امام عيني وفي يدي وفي اذني يجب ان يغير نفسه اولا ....! لكي يدرك كيف يغير مجتمعه ...! والحكمة تقول غير نفسك يتغير العالم لك وبك وحولك ويقول تعالى في محكمي تنزيله ( إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم وإذا ) فلابد من التغير الداخلي ... ليصدر تغير الخارجي الم تثور من داخلك لن تقدر تثور على مجتمعك وتغير |
ابن البلد
اخي واستاذي وملهمي بن نعير تحية لك ولكل الاخوان هنا....اسمح لي بمداخلة بسيطة على مشاركتك الاخيرة فالمشكلة هنا ليست بالبحث عن الاهداف ولاهلوسات الذات..وانما هو تخبطات بالفكر والعقل...فنحن حينما نحاول ان نعزل الفرد عن المجتمع او ان نفرق بينهم فهذا يعني ان هنالك خطاء ما بدواخلنا نتيجة لنظرتنا الخاطئة تجاه مايدور حولنا...او بالاصح نقول انه قراءة خاطئة وسؤ فهم للاشياء التي نراها....فعقلية التبغيض او التفكك او النظرة الجزئية والاحادية الى جوانب الامور’’’عدم الشمولية بالنظرة للايجابيات والسلبيات’’’ هي التي جعلتنا نشعر بالنقص بدواخلنا....فنحن نفتقد الى النظرة الشمولية...نفتقد الى ضبط النسبة في كل امور من امور حياتنا...متمسكين بالنظرة الاحادية الضيقة....التي توهمنا باننا الصح وبأن غيرنا غلط...باننا مظلومين وغيرنا ظالمين...بان حقوقنا هي التي يجب ان نحصل عليها بغض النظر عن غيرنا يحصل حقوقة اولا..فنجد هذه النظرة تنمي بداخلنا حب الذات وتشجع نمو الانانية وحب الذات في نفوسنا...وتلغي حق غيرها في النظر الى الامور او النمو والتمدد الذاتي...وهذا الشي يعتبر هو المسؤل الاول عن تخلفنا وفشلنا...لان تفكيرنا ونظرتنا بهذه الطريقة يؤدي بنا الى الاحباط وقتل الامل وحب الخير بداخلنا..الى الشلل الفكري والتربوي...مما يجعل اصحاب مثل هكذا نظرة يضطروا الى الهروب من عالم واقعهم وحقيقتهم الى عالم الوهم والخزافة والمغالطة والانطفاء التفاعلي الاجتماعي بداخلهم...فنجدهم يصبون جم غضبهم على مجتمعاتهم وبيئتهم التي نشأو بها...لانهم لايشعرون بالانسجام الداخلي في نفوسهم ولايتقبلون ذاتهم...لان كل انسان مننا دائم التفكير بتكوينه الداخلي الذاتي...ويخرج نتائج تفكيره على نفسه بالخارج وعلى نظرته وطريقته لتعامل مع مجريات الحياه...فان كان هنالك تقبل لذاته والشعور بالقناعة عن نفسه انعكس على مظهرهه الخارجي بالاستقرار اللازم للتفكير السليم والنظرة الايجابية للحياة...اما اذا كانت العكس...فأنها توصل بصاحبها الى نتيجة سلبية قد يصل به الى حد الوسواس فينطلق تحت ستار الموضوعية والمعاصرة والبحث عن الصواب الى تشويه النفس البشرية دون ان يشعر...مما يسبب تفكك نفسي وفكري للافراد والمجتمعات وعدم الشعور بالانتماء والولاء الترابط والتكاتف والتعاون والايثار...وينمي البغض والانانية والحسد والحقد الدفين بداخلنا...ويسبب لنا بالاخير دوامات تفكك وحيرة نعيش فيها وصراعات فكريه تداخل علينا الامور...فنقوم بردود افعال تفكك كلما هو موووجووود....دونما يكون هنالك فايدة او مردود لكل ماهو مقصووووود.... لن اسهب بالكلام اكثر لان ذلك قد يشعب الموضوع اكثر مماا هو مشعب.....فالوهم هو الحبل الذي يعلق عليه الفاشلون احلامهم..فلنكن واقعيين ولنبحث عن الذي نقدر نغيره وبيفيدنا في حياتنا نحو الافضل...ودعونا من تغيير المستحيلات الي لن نستطيع قلب حقائقها ودفن اثارها وتراثها... ودمـــتـــم بــــــود... ابـــن الــبـــلـــد مر من هنا فجب يشارككم طلاسمكم وشعوذاتكم المتداخلة فيما بينها....وعلى الله نطلع وباقي شعره بالفيووووووز...ههههههه -----------000000000000000------------00000000000000000----------------- اخي وعزيزي ابن البلد رد في غاية الاهمية ومسك بالعصاء كمايقووولون من الوسط قد يشعر الانسان ان احد حقوقة اخذها مجتمعة قد ياتية نوووع من الوسواس ليصوووب سلاح حقده على المجتمع وهو منة برى ولكن لاسباب استسلامة للوسواس وعدم الثقة بالنفس قد يعرج البعض الا انها نوع من التغيير الذي لابد ان يكون او الملل من الروتين الممل الذي لم يعد يتحملة والاخرون لكن سيبقى المجتمع هو قائد مسيرة التنمية والتطور اذا توحدت ارااده الافرااد وخلصت نوياهم ولكن كما قلت اذا شعر الفرد بالانسجام الداخلي في داخلة وبداء يبتعد عن مجتمعة بغض النظر عن سلبيات المجتمع وايجابياتة ففي هذه الحالة سلم نفسة لوساوس الوحده والتي تبعده عن مجتمعة وقد يؤدي بصاحبها الى ارتكاب حماقات قد تسبب لة كوارث لايحمد عقباها .. صحيح ان الايثار شئ رائع ويقربك من المجتمع ويقرب المجتمع منك ولكن ليس دائم مع العلم ان الانطوى تحت عبأة اللوم والبحث عن شماعة لفشلة قد يسبب للفرد الكثير من التقلبات في حياتة اليومية فلا تجد لة صديق ولا تجده يثق بالناس ولا المجتمع وتلاقية في حالة ة يأس لا يتضرر منها سوى صاحبهااا لاضير اذا اسهبت كثير قد نعالج انا وانت ومن يبحث عن حلووول لوواقع ميؤس منة عن الحلول للوصول الى بروتكووول اخوي يجمع بينا الالفة والتقارب لاننا اول واخير اخوة في العقيده واخوة في المجتمع ولكل منا قلسفتة في الحياة التي لاتليق الا بة ولاتركب الا على شخصيتة .. لامكان للعنصرية ولا مكان للتفرقة كلنا اخوة والدائم هو وجه الخالق عز وجل .. اخي وعزيزي ابن البلد انني ارأى في عينينك انك ابن بلد من الطراز الفريد الذي يتفرس في الواقع والوقائع ويحللها بعين المتبصر المكتشف لرموز خطوط الامس للتغلل في ابجديات اليوم لك الشكر على المداخلة القيمة ودمت بخير اخوك بن نعير اسعدتة مداخلتك والى الملتقى دوائمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــاً .. ولكن اكثر من شعراات الفيووز حتى لانخسر قلم مميز ههههههه |
كلام كبير من عقل كبير
|
بصراحة وانا اقرأ مداخلاتكـم انتابني أحساس غريب,,,وسيطر علي تسأول مهم وعجيب,,, من الذي وجد من أجل خدمة الإخر....؟!!! هل الفرد موجود من أجل خدمة المجتمع من أجل تحقيق تقدمه وازدهاره...؟؟ أم ان المجتمع هو الذي أنشأ من اجل خدمة الفرد وتحقيق اهدافه وغـأيـاته...؟!! بالنسبة لي وحسب وجهه نظري المتواضعة ارى ان الاثنين مكملين لبعضهم البعض ولايوجد غنى لإحدهما عن الاخر...لان المنفعة بينهم متبادلة ومترابطة ومستمرة الى ما لانهاية له... حيث ان المجتمع هو الذي يمهد للفرد طريق نجاحة,,,,والفرد هو الذي يرسم للمجتمع طريق تقدمه وازدهاره.... ستقولون عني انني شعبت الموضوع..!!! لا,,, ولكنني حبيت ان ابدأ بالمقدمة تلك لنعرف العلاقة بين شيئين نتحدث عنهم وننشد التغيير فيهم... والان دعونا نعود لموضوعنا الاساسي وهو مبدأ التغيير,,,ومن اين تكون الخطوة الاولى للتغيير...؟؟ اعتقد ان كلاً مننا متفق على قاعدة ان التغيير يبدأ من النفس الانسانية.. لكن ماهو التغيير الذي ننشده...؟!! هل ننشد تغيير في انفسنا ونحن نعرف كل المعرفة انه تغيير صعب الحدوث لانه قد يتعارض مع اشياء كثيرة ستقف عائقا امامه... لماذا لانبدأ التغيير خطوة خطوة حتى نصل في الاخير الى الهدف الاخير والهدف المهم الذي نريد نتحقيق التغيير فيه..؟؟ يااخواني نحن بشراَ من لحم ودم,,,ولدينا احساس وشعور,,,عادات وتقاليد,,,سلوك واخلاق...طريقة تفكير,,,طريقة رسم اهداف واحلام,,,ولن يستطيع احداً بين يوم وليلة ويجعلنا نتخلى عن كلما سبق ونغيره بغمضه عين...فالتغيير ليس بالشي الهين ولا البسيط...التغيير ليس غرفة سحرية لها بابان...ندخل من احدهما كشخص,,,لنخرج من الاخر كشخصاً ثاني غير الذي دخل... فأول شي يجب ان نغيره هو طريقة تحدثنا مع ذاتنا,,,مع انفسنا,,,لنقعد لدقائق معدودة في جلسة مغلقة...ليدعو كل انسان منا نفسه ويستنفر كل حواسه وطاقتة العقلية...ومشاعره واحساسه الداخلي...ليدعوهم الى عقد اجتماع طارئ ومهم ويناقش معهم الطريقة الحالية المتبعة في قراءة الاحداث والوقائع...ليعرف هل هي الطريقة الأمثل والأصح..ام انها سلبية وبحاجة الى تغيير بالبداية... لان هذا الشي هو المسئول الاول عن كلما يصدر مننا تجاهه ماحولنا... وكما قال الدكتور ابراهيم الفقي رحمه الله( ان التحدث مع النفس يصور لنا الاعتقاد تجاه الاشياء,,,والاعتقاد ينتج لنا وجهات النظر تجاهه ماحولنا,,,ووجهات النظر توٌلد لدينا العواطف تجاه المحيط بنا,,,,والعواطف في الاخير هي التي ترسم لنا السلوك الذي نتعامل به مع الاشياء الخارجية في واقعنا...) فلنبدأ من هنا من هذه الخطوة....نبدأ هذه الخطوة كخطوة اولى في مشوار تغيير المجتمعات... وكما قالت الكاتبة ماريان ويليامسن مؤلفة كتاب""قوة الانسان"" (ان اعظم طريقة او أداة لتغيير العالم هي قدرتنا على تغيير نظرتنا تجاهه )... واذا حصل وان المجتمع سلب علينا حق من حقوقنا او منعنا من حلماً من احلامنا فلانسمح للحقد والغل ان يسيطر علينا تجاه المجتمع,,,وانما يجب أن نحاول الحصول على هذا الهدف بطريقة اخرى لاتتعارض مع المجتمع وعاداته وسلوكه بحيث انه يبارك لنا سعينا لهذا الهدف والحق,,,ولاينازعنا فيه.... بالاخير اخواني انا هنا لست بفيلسوف لإرسم خطوطاً يجب ان تتبع,,,,ولكنني انساناً يحمل بداخله احلاماً واهدافاً,,,ووجهات نظر حب ان يقاسمكم بها...فـ اولاُ واخيراً ما اكتبه هو يعبر عني لوحدي,,,ويعبر عن رأيي الشخصي تجاه هذه الاشياء وهو محتمل للصواب والخطاء... واحب ان اختم لكم بمقولة وحكمه للفيلسوف لاتسو حيث قال( من يفهم الناس فهو حكــيــم,,,,ومن يفهم نفسه فهو متفتح الــذهـــن..)... ودمــتــم برعــايه الله ودامت الأخؤة بيننا في الله.. ودام املنا ونشاطنا لخدمة ديننا ومجتمعاتنا اولاً وانفسنا ثانياً فيما يرضي الله... لكم مني كل الــود والاحترام ابـــن الــبـــلــــد... |
الاستماتة بعنفوووان التميز بين وقائع واحداث الماضي والحاضر هي نضج العقل لدى المستميت والعكس هو ضمور العقل وتخبطة بين الواقع والوقائع لن اكون حازم في امور حيااتي اذا لم اكن
واقعي بطبعي وطبيعتي لن يغيرني من حولي اذا لم اغير واهندم نفسي للتاقلم مع الواقع والبحث عن شروق شمس المستقبل ليضئ لي العالم وازيل من عيووني نظارتي السودوية التي اغلقت كل الحالات الطيبة والطبيعية وجعلت لليلي لليل ونهاري ظلاااام .. قد نشمئز من المجتمع لمخالفتة خزعبلااات افكارنا التي هي افكار ضيقة صنعناها نحن وفصلناها على حسب نضج عقولنا الباطنية التي تحدثنا ماتشتهية انفسنا المتقوقعة وسط دائرة مغلقة من كل الاتجاهاات .. لم نرى العالم الخارجي ولم نناقش احد ليقنعانا بنظريتة التي تنتشلنا من براثن اليأس والانغلاق الفكري الذي يهدم ولا يبني تركنا لانفسنا حرية الوصول بنا الى بر القفاري المظلمة التي لانرى فيها الا ظلاماات هي تريح عقووولنا وتجعلنا حبيسين ظلام افكارنا وخيالاتنا المنتمية الى الفرد الواقف على اسوار الانتحار ان الخروج من عنق الزجاجة الولوج في عصر الحداثة التي هي خارطة طريق النجاه للفرد والمجتمع ولكن الصدق المستفيد الاول والاخير هو الفرد من خارطة الطريق اما المجتمع قد لايعرف بوجود الفرد الى في حالة الكوارث التي تحدق منة او علية .. فالكيس هو من يرسم لنفسة واقع يتاقلم وتطور مع تطور الواقع ويجبر المجتمع الذي نساااه بالامس ان يرفع صورة باليوم ويتغنى بة لانة ابتكر وابدع واجاز ووثبت نفسة في مجتمع لايثبت فية الا المنتج والمنجز والمتعلم والمتاقلم مع واقع وتطور المجتمع .. ليس المطلووب ان اجعل من نفسي اعرج مع واقع ومجتمع اعرج بل على ان اوحي للمجتمع والواقع اني صحيح اتمتع بكل مقووومات الحياة الطيبة والراقية التي قد يستفيد منها جزاء من هذا المجتمع .. قد يدرك المراء احيانا انة بحاجة الى ان يقوم بثورة في محيطة العائلي لتغير نمط حياتهم ووواقعهم حتى يكون قد كون نوووااة اولى للبناء منها ستاثر بة الجار والجار بالجنب وهكذا ويصبح قدوة يتناقل اسمة وافكارة عامة الناس ان لم يكن المجتمع كلة ولكن بتدرج وليس بجرعة واحده لان الجرعة الواحده قد تقتل وقد تجعل من العليل يفقد كل مقووومات الحيااة .. قد اقراء خربشات للبعض ان الواقع هو لن يتتغير ولن يثمر جهود من يبحث عن الحداثة . ولكن هي النفسية التي تتحكم في المجتمع والجميع وانا اقول لا بالعكس اذا ركزنا على العقول التي لم تتحمل اهاااات واترهاااات الماضي ونبداء بالجيل الناشئ بطريقة سلسلة سوف نتغير الى الافضل على ان يكون تغير ووواقعنا ومجتمعنااا تغير ملموووس يتفق مع تعاليم الدين الاسلامي الحنيف ليبرز للملاااا ان الرقي هو في الدين وفي تعاليمة والرقي في االعلم والمعرفة والرقي في نثر ثقافة الحضارة الناضجة وليس حضارة الساحات المتهالكة التي تسيرهاا اجنده خارجية لا تتفق مع واقع وعادات المجتمع .. بالامس شاهد الجميع ثقافة العنف وبالامس شاهد الجميع ثقافة الاخرين ثقافتنا في دفاعناااا عن معتقداتنا وايدلوجياتنا وووديننا بوجهه نظري همجية غوغائية .. لا يسنها ولا يوافقهاا لا دين ولا عقيده بل ايدلوجيات ونظريات المترزقين من دماء الشعوووب قد نبحث عن معالجات كثيرة ولكن لن نجد الا القليل الذي يتالم من واقع وثقافة علياء القوووم تصدقوون اعزائي ان البعض يتخايل ان كبار القووم انهم اصحاب عقول وافكار كبيرة يقف يصفق لهم وفجأة يلاقي افكارهم وعقوولهم ساذجة جدأ تبحث عن اشئاء صغيرة لاتخطر على بااال عااااقل ولا حتى جاهل .. ليس كل كبير كبير ولا كل صغيير صغيير المقاسات مختلفة والتسميات كذلك ولكن الواقع هو المنشود .. عزيزي القدير وصاحب الحداثة الراقية عابر طريق الكلام كثير والعقوول متردده والافكار مستوردة وانا وانت ننشد واقع ميؤوووس منة قد نختلف في بعض الاشياء ونتفق في البعض الاخر ولكن تصدق اننا متوحدون في الافكار التي تغير واقع قومنا الى الافضل ومجتمعناا الى الرقي ولكن لن نيأس ولا وجود للاحباط بل علينا بالعمل على تحويل الافكار الى واقع يستفيد منة الجميع عزيزي كم اشكرك من القلب على تنشيط الذاكرة الفكرية لنثر كل مايجول بخاطري وخاطر كل واااعي من رواد هذا المكان وكم نحن بحاجة الى مشاركة بعض الاقلام التي بكل اسف لم ارى لهم وجود هناء .. ولايسعني الا ان اتقدم بالشكر الجزيل للاخ ابن البلد الذي ادلى بدلووة في موووضوع في غاية الاهمية وكم اعجبتني مداخلاتة التي فصلت واقع الفرد وولووجة بالمجتمع لة منى ارق المنى وللجميع التحية .. همسة من القلب .. لن يصلح واقع عشناااه الا بصلاااح واقع نعيشةةةةة |
اقتباس:
الكلام الكبير هو ان تحضر يا صديقي وتذهب كم حضرت صامت تنظر لا تنطق تسمع ولا ترد .!؟ انتظرك . |
الراهب والطبيب والمداوي والمعالج الاكبر
عمت مـــــــــــساء وطاب نهارك بما تريد . لقد تأخرت في حضوري وذلك للأسباب الى الأن أجهلها أنا ... لاني كنت أعنقد إني في فقاعة والفقاعة من صابون و أنها ستنفجر في لحظة الأننفاخ ولكن هذه الفقاعة غريبة جدا دخرجة من قمة جليد وصرت كورة ثلج ادحرج حتى اتى وصلت قاع البحر .. .!؟ وهذه هي الأشكـــاليات أنك تعتقد انك ستحل كل المشكلات .! بدون الرجوع الى الأشكاليات .!؟ فالأشكـــاليات ملئة في حياتنا اشكاليات اجتماعية فكرية نفسية زمانية ..!؟ هل حدثتك عن الرفيق ماو ..!؟ الرفيق مـــاو لا تعرفه ربما تعرفه حينما كنت شبابا وكان الرفقاء يغردون بتمتمة عن الكتاب الأحمر .!؟ الرفيق ماو .. أحتـــار و أحتــــار و أحــــتار حتى أدخــــل الحيرة والقلق في حيرة وقلق .! أحـــتار كيف يعدل المجتمع الصيني .. المجتمع الصيني المستضعف المجتمع الصين الذي سحقه اليابانين ودفنه احيـــاء الشعب الصين ذو الحضـــارة العريضة والأمجاد العظيمة كيف اصبح مزارع اصبح مجتمع من سمة السائمه البيرو قراطيه وتقاليد الأمبراطورية و أحـــتار الرفيق ماو أشد حيرة أشد وطئة أفلسة فلسفة الكتاب الأحمر أن تغير شئ في هذه الجموع وهذه الأعداد .. فمـــارس اليوغا والكنفوا والتانغو والسالس حتى حتى توصــــل لفكرة ... للأمر .. لحسم هذا الوضع ..! أتدري .. ما قرر الرفيق ماو ! قرر الثورة الثقافية .! وما هي الثورة الثقافية .! هل هي ان يجعل المجتمع الصيني يتثقف ويقرء الكتاب الأحمر او البيان الشيوعي .!؟ هل هي منطق ارسطو ومثالية أفلاطون وجنون نيتشة و تنظر هيغل .!؟ لا تلك ولا هذه ولا تيك وبيكه .! وانما هي ثورة من نوع اخر هي ثورة ان يقضي الجيل الجديد على الجيل القديم .!؟ ونجحت الثورة وقضى القديم على الجديد او الجديد عى القديم وصارت الصين هي التنين اليوم .!؟ هل ياترى ايها المتردد بين الحزم والعاطفة بين القرر وتردد بين الاقدام وترقب .! نحتاج لها .!؟ أيـــــــــضا .. أدعوك لتأمل خذخ الفلسفة التي ربما لها صلة بالموضوع او ربما ماله علاقة بشئ .!؟ لو كان هناك مجموعتان من الاطفال يلعبون بالقرب من مسارين منفصلين لسكة الحديد أحدهما معطل والآخر لازال يعمل وكان هناك طفل واحد يلعب على المسار المعطل ومجموعة اخرى من الاطفال يلعبون على المسار غير المعطل . وأنت تقف بجوار محول اتجاه القطار . ورأيت الاطفال ورأيت القطار قادم وليس امامك الا ثواني لتقرر في اي مسار يمكنك ان توجه القطار فإما تترك القطار يسير كما هو مقرر له ويقتل مجموعة الاطفال .. ؟ أو تغير إتجاهه الي المسار الآخر ويقتل طفل واحد .. ؟ . . فأيهما تختار؟؟؟ . . ماهي النتائج التي سوف تنعكس على هذا القرار؟؟؟ . . دعنا نحلل هذا القرار معظمنا يرى انه الافضل التضحية بطفل واحد خير من مجموعة اطفال وهذا على اقل تقدير من الناحية العاطفية . فهل ياترى هذا القرار صحيح؟ هل فكرنا ان الطفل الذي كان يلعب على المسار المعطل قد تعمد اللعب هنا حتى يتجنب مخاطر القطار؟ ومع ذلك يجب عليه ان يكون الضحية في مقابل ان الاطفال الآخرون الذين في سنه وهم مستهترون وغير مبالين و أصروا على اللعب في المسار العامل؟ . . هذه الفكرة مسيطرة علينا في كل يوم في مجتمعتنا في العمل حتى في القرارات السياسة الديموقراطية ايضاً . يضحى بمصالح الأقلية مقابل الاكثرية بغض النظر عن قرار الاغلبية حتى ولو كانت هذه الأغلبية غبيـــة وغير صالحة والاقلية هي الصحيحة . . وهنا نقول ان القرار الصحيح ليس من العدل تغيير مسار القطار وذلك للأسباب التالية . . .1. الأطفال الذين كان يلعبون في مسار القطار العام يعرفون ذلك وسوف يهربون بمجرد سماعهم صوت القطار !؟ . . .2. لو انه تم تغيير مسار القطار فان الطفل الذي كان يعمل في المسار المعطل سوف يموت بالتأكيد لأنه لن يتحرك من مكانه عندما يسمع صوت القطار لانه يعتقد ان القطار لن يمر بهذا المسار كالعادة . . .3. بالاضافة انه من المحتمل ان المسار الأخير لم يترك هكذا الا لأنه غير آمن وتغيير مسار القطار الى هذ الاتجاه لن يقتل الطفل فقط بل سوف يؤدي بحياة الركاب الى مخاطر فبدلا من انقاذ حياة مجموعة من الاطفال فقد يتحول الأمر قتل مئات من الركاب بالاضافة الي موت الطفل المحقق !!!؟ . . مع علمنا ان حياتنا مليئة بالقرارات الصعبة التي يجب ان نتخذها لكننا قد لاندرك ان القرار المتسرع عادة مايكون غير صائب . . تذكر * ان الصحيح ليس دائماً شائع وان الشائع ليس دائما صحيح ولك تحياتي ... ايها الراهب الاكبر .. قدس المولى روحك . أبن البلد ايها الجميل المقاوم والموضوعي .. والموسوعي .. ساعود لردك لأنقب فيه عن الكنوز والأبار .. حرفا حرف . |
اقتباس:
أهلا وسهلا ... بمد الحروف وخطوط الاقلام بفارسنا المقارع الحجة بالحجة صاحب البيان والبرهان ابن البلد حينما الأسئله تأتي بالأسئله وأجابات الأسئله تساؤلات ومحاولات فهنآ تأ مـــل ..!؟ الفرد وجد قبل المجتمع والمجتمع قام على الأفراد والأفراد جمع فرد وفرد مجموعه أفراد والأفراد مجتمع ومجتمع يتكون من احياء واموات ومن موجودين ومعدمين ومن شئ ومن لا شئ .!؟ الفرد وجد لخدمة النوع والنوع المجتمع والمجتمع له خطوط طويله و خطوط عريـــضه .! الفرد يغير المجتمع والمجتمع يحكم الفرد الفرد يصارع المجتمع والمجتمع يجبر الفرد . الفرد وجد قبل المجتمع والمجتمع وجد لفرد لان الفرد انسان والانسان كائن اجتماعي يعيش ضمن المجتمع ولكن احيان الفرد يتناطح مع المجتمع لأجل المجتمع والمجتمع يتناطح مع الفرد لأجل المجتمع .! أي ان الفرد مقدم على المجتمع لان المجتمع يحكمه فرد والفرد هو من يواجه الفرد .! اقتباس:
نود ان تضع لنا العوائق التي تقف امام التغير لكي نحاول ان نذوبها وان نجد لها حلول ولا تكن فقط عوائق نرددها ونوهم انفسنا بان هناك حواجز وعقبات ... في علم النفس .. لكي يخلص الانسان من وساوسه .. والوساس صادره من القلق والقلق اتي من التفكير في المستقبل .. يضطرون ان يدخلوه في النجربة الاولى وهي الصعق بالكهرباء .. ومن ثم جلسه ايحائيه حتى يوصلوا به الى الرحم فيرى نفسه في كرة لزجة في ظلمة يحاول يتنفس فلا يقدر يحاول ينطق فلا يقدر يحاول ان يتحرك فلا يقدر ويبدا يرى الضوء ويسمع ويوصلون معه حتى يعرف العقد الطفوليه والعقد الاولبيه فيرد عليهم بان والدة تقول له لا تفعل هذا لا تقم بهذا يردد ان اباه يأمره ويقومون بمسحها لانه ترسبت في عقله الباطن ... فلابد من الوصول لها ومسحها فلا عوائق بأذن الله . اقتباس:
هنــــــــــآ اوصلتنا الى المطلوب الى بر الأمان الى المنى الى ما نريده وننشده وحاول .. المبرمج والمطور فقهى ان يغير المجتمع العربي فعقد الندوات والمحاضرات وصال وجال وقال وقال وبذل واجتهد حتى تم حرق منزلة كم تقول بعض المصادر وبعض قال انه اصيب بسكته قلبيه من المجتمعات العربيه لان الرفض التغير موجود فيها في الجذور .! اما السيدة.. ماريان ربما تصدقها وربما تكذبها وربما قالت الحقيقه وربما غير الحقيقه لان الحقيقه تاتي عاريه اي جلد ملط كما وصفها الغريق وعاب هذا التعري وفعل المشين وعادة له الحقيقه وهي متغطيه فرحبا بها الاغريق لانه تغطت اي ان الاغريق يوصفون لنا ان لا نقبل الحقيقه كم نقبل الغير حقيقه .! ولكن ما علاقتنا بالحقيقه الان صحيح كله من السيدة ماريان من المخبرين في الجهاز المركزي الس اي ايه او شئ من ذلك لان هذا الجهاز الخطير ذو الاذرع الممتده الى كل ارض يقوم بحملة تخديره لشعب العزيز الامريكي وهي حلمة التخدير المسمى بتغير وهي حملة تسهب في انعاش الاقتصاد وعدم ركوده كيف تفجر طاقاتك والمستفيد المطبعه كيف تكون انت والمستفيد مصنع السيارة وهي ادوات خطيره دعوة الى التغير الذي يشغل النفس بالنفس وهناك خبراء بهذا المجال خطرين ومحنكين ولهم اجندة ومجندات ايضا .! اقتباس:
هي الى حلمك الى طموحك الى هدفك الثوابت ستبقى والثوابت لا تتعارض مع المتغيرات وانما اعذارنا هي من تتعارض .! اقتباس:
حفظك الله . ونتظر عودتك وبارك الله لنا فيما كتبت وفيما ستكتب . |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +4. الساعة الآن 01:13 AM. |
المواضيع المطروحة تعبر عن رأي كاتبها ولاتعبر بالضرورة عن رأي إدارة منتديات المصعبين
Powered by vBulletin Version 3.7.4
Copyright ©2000 - 2009, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة @ موقع المصعبين