مستشـ الحب ـار
13-10-2008, 08:13 PM
العبادات في الإسلام
تأخذ العبادات حيزاً واسعاً في حياة المسلم فهي الأساس الذي من أجله بعث الله جميع الرسل
(ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت).
بل هي الغاية التي من اجلها خلق الله الجن والإنس قال تعالى:
(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
معنى العبادات :
1) معنى خاص:
وهي الشعائر والأعمال والطاعات التي أمر الله تعالى بها كالصلاة والصيام والزكاة والحج…الخ.مما حدده الشرع .
2) معنى عام للعبادة:
وهي كل عمل صالح ونافع ولو كان دنيوياً يبتغى به رضوان الله ولا يخالف شرع الله وكذلك تناول المباح يقصد به التوسل لما يحبه
الله ، وبهذا المعنى يكون الإنسان في عبادة دائمة متى نوى بأعماله رضوان الله أو التوسل لفعل ما يحبه الله و أن تكون خالصةً لوجه
قال الله تعالى ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين )
اولا الصــــــــــلاة
والصلاة هي أولى العبادات المفروضة على الإنسان بل هي رمز العبودية "فهي من جهة اعتراف بفضل الله
على الإنسان هذا الفضل الذي لا يُحد، ويتمثل في كل ما أعطاه الله للإنسان من الخيرات ، وما سخره له في هذه
الحياة طلباً لدوام هذه النعمة ثم هي من جهة أخرى تمثل صلة الإنسان الدائمة بربه بحيث لا ينسى الإنسان
واقع الصلة بينه وبين ربه .
المزايا التي تحققها الصلاة للإنسان
1) الصلاة برهان عملي على صدق العقيدة فهي مدد للإيمان ترتقي به، كما أنها في نفس الوقت نتاج ذلك الإيمان.
2) الصلاة تسمو بالإنسان في الجانب الخلقي فهي تنهى صاحبها عن كل فحشاء ومنكر قال تعالى:
( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر )
اذكار وادعية الصــلاة :
أولاً : أدعية الاستفتاح
(1) " اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الأبيض من الدنس، اللهم
أغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد " ..
رواه البخاري ومسلم ..
(2) " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك " ..
رواه الترمذي وأحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه.
(3) " الحمد لله حمداً كثيراً طبياً مباركاً فيه " استفتح بها رجل فقال :
" لقد رأيت اثنى عشر ملكاً يبتدرونها أيهم يرفعها " ..
رواه مسلم ..
(4) " الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلاً " ..
استفتح به رجل من الصحابة فقال رسول الله : " عجبت لها فتحت لها أبواب السماء" ..
رواه مسلم..
(5) " اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه
يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم"
رواه مسلم ..
(6) وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا
شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين. اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت. أنت ربي وأنا عبدك. ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فأغفر لي ذنوبي جميعاً. إنه
لا يغفر الذنوب إلا أنت. واهدني لأحسن الأخلاق . لا يهدي لأحسنها إلا أنت. واصرف عني سيئها. لا يصرف عني سيئها إلا أنت. لبيك وسعديك
والخير كله في يديك. والشر ليس إليك. أنا بك وإليك. تباركت وتعاليت. أستغفرك وأتوب إليك".
رواه مسلم..
ثانياً : أدعية الركوع
(1) " سبحان ربي العظيم " ثلاث مرات وأحياناً يكررها أكثر من ذلك ... "وهذا الذكر الواجب"
رواه مسلم وأحمد والترمذي ..
(2) " سبحان ربي العظيم وبحمده " ثلاث مرات ...
رواه أحمد وأبو داود ..
(3) " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي " ...
متفق عليه ..
(4) " سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة " ...
رواه أحمد وأبو داود والنسائي ..
(5) " اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري، ومخي وعظمي. وفي رواية: وعظامي" وعصبي " ..
رواه مسلم وأحمد وأبو داود والترمذي ..
ثالثاً : في الرفع من الركوع
(1) " ربنا ولك الحمد " ...
متفق عليه ..
(2) " ربنا لك الحمد " ...
متفق عليه ..
(3) " اللهم ربنا ولك الحمد " ...
رواه البخاري ..
(4) " اللهم ربنا لك الحمد " ...
متفق عليه ..
(5) " ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه " ...
رواه البخاري ومالك وأبو داود ..
(6) " ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض، وملء ما شئت من شيء بعد. أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبداً. اللهم لا
مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد " ...
رواه مسلم..
(7) " لربي الحمد، لربي الحمد " يكرره مراراً .. وكان أحياناً يطيل الوقوف وهو يكرر هذا الذكر وذلك في قيام الليل ...
رواه أبو داود والنسائي ..
رابعاً : أدعية السجود
(1) " سبحان ربي الأعلى " ثلاث مرات، وكان أحياناً يكررها أكثر من ذلك ..." وهذا الذكر الواجب"
رواه مسلم وأحمد, وأبو داود ..
(2) " سبحان ربي الأعلى وبحمده " حديث صحيح ...
رواه أبو داود والبيهقي وصححه الألباني.
(3) " سبوح قدوس رب الملائكة والروح " ...
رواه مسلم ..
(4) " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم أغفر لي " ...
متفق عليه ..
(5) " سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة " ...
رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني ..
(6) " اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره " ...
رواه مسلم ..
(7) " اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين " ...
رواه مسلم ..
خامساً: في الجلسة بين السجدتين
(1) " رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني " ...
رواه أحمد ..
(2) " رب اغفر لي . رب اغفر لي " ...
رواه أحمد وأبو داود ..
سادساً : دعاء التشهد :
(1) " التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله
إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل
إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد".
سابعاً: الأدعية التي تقال بعد التشهد وقبيل السلام
(1) " اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر. وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات. اللهم إني أعوذ بك من
المأثم والمغرم".
رواه البخاري ومسلم ..
المأثم : الأمر الذي يوجب الإثم كالذنوب والمعاصي .
المغرم: الدين والاستدانة من الناس .
(2) " اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني، أنك أنت الغفور الرحيم ".
متفق عليه ..
(3) " اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت. وما أسررت وما أعلنت. وما أسرفت. وما أنت أعلم به مني. أنت المقدم وأنت المؤخر.لا إله إلا
أنت ".
رواه مسلم ..
(4) " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ".
متفق عليه ..
(5) " اللهم حاسبني حساباً يسيراً ".
رواه أحمد والحاكم وابن حبان وابن خزيمة وصححه الألباني
.
تنبيهات لبعض الاخطاء فى الصلاة :
الخطأ الاول
التلفظ بالنية كقول بعضهم : نويت أن اصلي الظهر اربع ركعات فى جماعه أداء لله تعالى
الصواب
أن النية محلها القلب ولا يتلفظ بها
الخطأ الثاني
التساهل فى عدم سد الفرج واكمال الصف المتقدم وخاصة طرفيه
الصواب
العناية بسد الفرج واكمال الصف المتقدم بما فى ذلك طرفاه
الخطأ الثالث
اسدال اليدين فى الصلاة وذلك بجعلهما ماتصقتين بالجنبين أو منفصلتين عنهما قليلا وعدم وضعهما على الصدر
الصواب
السنة وضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر
الخطأ الرابع
رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام بصورة فيها من التساهل واللامبالاة ونقص فى تعظيم الله ونقص فى الخشوع فبعض المصلين يرفع يديه محاذيتين سرته
والبعض الاخر دون ذلك
الصواب
أن السنة فى رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام ان يكون بمحاذاة الاذنين أو المنكبين
الخطأ الخامس
بعض المصلين يقتصر على قراءة الفاتحة وسورة بعدها بقلبه ولا يحرك بها لسانه ويقال مثل ذلك فى اذكار الركوع والرفع منه والسجود ونحو ذلك
الصواب
عند قراءة الفاتحة وسورة بعدها لابد من تحريك اللسان بها ليسمع بها المصلي نفسه ويقال مثل ذلك فى اذكار الركوع والرفع منه والسجود ونحو ذلك
متى يجب الصوم:
يجب الصوم بأمور:
1. إما برؤية هلال رمضان، لقوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه } البقرة:185.
2. أو بإكمال شهر شعبان ثلاثين يوماً إذا لم ير الهلال قبل ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: (فإن غُمّ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين ) متفق عليه
واللفظ للبخاري.
شروط وجوب الصوم:
وهي أربعة:
1. الإسلام: فلا يصح من كافر.
2. البلوغ: فلا يجب على صغير لعدم تكليفه.
3. العقل: فلا يجب على مجنون لحديث: (رفع القلم عن ثلاثة ) أخرجه النسائي، وصححه الألباني.
4. القدرة على الصوم: فلا يجب على عاجز، لكن من عجز لكبر أو مرض فإنه يطعم عن كل يوم مسكيناً مد بر أو نصف صاع من غيره لقوله تعالى:
{وعلى الذين يطيقونه فدية } البقرة:184.
شروط صحة الصوم:
وهي ستة شروط:
1. الإسلام: وهو شرط للصحة كما أنه شرط للوجوب.
2. انقطاع دم الحيض، وهو أن تطهر المرأة وإن لم تغتسل.
3. انقطاع دم النفاس، وإن لم تغتسل المرأة.
4. التمييز: فيصح من المميز لكن لا يجب عليه، أما غير المميز فلا يصح منه.
5. العقل: فلا يصح من مجنون.
6. النية: فلا يصح الصوم بدون نية، فإن كان الصوم فرضاً أو واجباً لزم أن ينوى من الليل (والليل يمتد إلى ما قبل طلوع الفجر ولو بلحظة ) وإلا فلا
صيام له، أما في النفل فلا يشترط ذلك، بل يصح بنية من النهار إذا لم يتناول مفطراً.
ركن الصوم:
هو الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس، لقوله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من
الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل } البقرة:187.
سنن الصوم:
1. تعجيل الفطور: لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر ) متفق عليه.
2. تأخير السحور.
3. أكلة السحر مستحبة: لقوله صلى الله عليه وسلم: (تسحروا فإن في السحور بركة ) متفق عليه.
4. تجنب اللغو والسباب: لقوله صلى الله عليه وسلم: (فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم ) متفق عليه .
5. قوله عند فطره: (ذهب الظمأ وابتلت العروق ووجب الأجر إن شاء الله ) رواه أبو داود، وقال المنذري: حسن صحيح.
6. وإفطاره على رطب، فإن عدم فتمر، فإن عدم فماء للحديث الوارد في ذلك.
المفطرات:
1. لأكل أو الشرب متعمداً، فإن أكل أو شرب ناسياً فلا شيء عليه.
2. خروج دم الحيض والنفاس بإجماع العلماء.
3. الموت: لقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ) رواه البخاري.
4. الردة: لقوله تعالى: {لئن أشركت ليحبطن عملك } الزمر:65.
5. القيء متعمداً: وهو مفطر بإجماع العلماء.
6. قطع نية الصوم: وهو مفطر بإجماع العلماء في الصوم الواجب.
7. إنزال المني بتكرار النظر قياساً على الإنزال باللمس، لا بنظرة واحدة ولا بتفكر أو احتلام فلا يفطر.
8. الجماع ولو لم ينزل: وعليه كفارة، وهي عتق رقبة مؤمنة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.
9. وصول شيء إلى الجوف عن طريق الأنف، لقول النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة: (وبالغ في الإستنشاق إلا أن تكون صائماً ) رواه أبو
داود والترمذي وقال الترمذي: حسن صحيح.
10. استعمال الإبر المغذية.
* ويكره كل ما لم يصل إلى حد الإفطار من المفطرات، كالعبث بالأكل في الفم مما يخشى معه الأكل .
صوم التطوع:
يسن صوم الأيام التالية:
1. أيام البيض: وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر.
لحديث أبي هريرة : (أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: وذكر منها صيام ثلاثة أيام من كل شهر ) متفق عليه.
2. صوم الخميس والإثنين لأنه صلى الله عليه وسلم كان يصومها فسئل عن ذلك فقال: (تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس، فأحب أن يعرض عملي
وأنا صائم ) رواه الترمذي وقال: حسن غريب.
3. صيام ستة أيام من شوال: لقوله صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر ) رواه مسلم.
4. صوم شهر الله المحرم:
لقوله صلى الله عليه وسلم: (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ) رواه مسلم .
5. وآكده يوم عاشوراء: ومن صامه فهو كفارة سنة من الذنوب، لقوله صلى الله عليه وسلم: (إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده ) رواه مسلم.
6. صوم عشر ذي الحجة: لقوله صلى الله عليه وسلم: (مامن أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ) رواه البخاري.
7. وآكدها يوم عرفة: وهو كفارة سنتين لقوله صلى الله عليه وسلم: (صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة ) رواه مسلم.
الأيام التي يكره صيامها:
1. يكره إفراد رجب بالصوم.
2. أو أفراد الجمعة والسبت.
3. وكره صوم يوم الشك.
فتاوى العلماء في الصوم
من فتاوى الشيخ العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله:
1. التحليل لا يفسد الصوم.
س: ما حكم من سحب منه دم من يده اليمنى وهو صائم في رمضان، وذلك بغرض التحليل ؟
ج: مثل هذا التحليل لا يفسد الصوم بل يعفى عنه لأنه مما تدعو الحاجة إليه، وليس من جنس المفطرات المعلومة من الشرع المطهر.
2. الحقن في نهار رمضان
س: هل الإبر والحقن العلاجية في نهار رمضان تؤثر على الصيام؟
ج: الإبر العلاجية قسمان: أحدهما ما يقصد به التغذية ويستغنى به عن الأكل والشرب لأنها بمعناه فتكون مفطرة، لأن نصوص الشرع إذا وجد المعنى
الذي تشتمل عليه في صورة من الصور حكم على هذه الصورة بحكم ذلك النص. أما القسم الثاني: وهو الإبر التي لا تغذي يعني أي لا يستغني بها عن
الأكل والشرب فهذه لا تفطر، لأنه لا يتناولها النص لفظاً ولا معنى، فهي ليست أكلاً ولا شراباً ولا بمعنى الأكل والشرب. والأصل صحة الصيام حتى
يثبت ما يفسده بمقتضى الدليل الشرعي.
3. الروائح العطرة في نهار رمضان
س: ما حكم استعمال الصائم للروائح العطرية في نهار رمضان؟
ج: لا بأس أن يستعملها في نهار رمضان وأن يستنشقها، إلا البخور لا يستنشقه لأن له جرماً يصل إلى المعدة وهو الدخان.
4. دواء الغرغرة
س: هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة؟
ج: لا يبطل الصوم إذا كان لم يبتلعه، ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة، ولا تفطر به إذا لم يدخل جوفك شيء منه
تأخذ العبادات حيزاً واسعاً في حياة المسلم فهي الأساس الذي من أجله بعث الله جميع الرسل
(ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت).
بل هي الغاية التي من اجلها خلق الله الجن والإنس قال تعالى:
(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
معنى العبادات :
1) معنى خاص:
وهي الشعائر والأعمال والطاعات التي أمر الله تعالى بها كالصلاة والصيام والزكاة والحج…الخ.مما حدده الشرع .
2) معنى عام للعبادة:
وهي كل عمل صالح ونافع ولو كان دنيوياً يبتغى به رضوان الله ولا يخالف شرع الله وكذلك تناول المباح يقصد به التوسل لما يحبه
الله ، وبهذا المعنى يكون الإنسان في عبادة دائمة متى نوى بأعماله رضوان الله أو التوسل لفعل ما يحبه الله و أن تكون خالصةً لوجه
قال الله تعالى ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين )
اولا الصــــــــــلاة
والصلاة هي أولى العبادات المفروضة على الإنسان بل هي رمز العبودية "فهي من جهة اعتراف بفضل الله
على الإنسان هذا الفضل الذي لا يُحد، ويتمثل في كل ما أعطاه الله للإنسان من الخيرات ، وما سخره له في هذه
الحياة طلباً لدوام هذه النعمة ثم هي من جهة أخرى تمثل صلة الإنسان الدائمة بربه بحيث لا ينسى الإنسان
واقع الصلة بينه وبين ربه .
المزايا التي تحققها الصلاة للإنسان
1) الصلاة برهان عملي على صدق العقيدة فهي مدد للإيمان ترتقي به، كما أنها في نفس الوقت نتاج ذلك الإيمان.
2) الصلاة تسمو بالإنسان في الجانب الخلقي فهي تنهى صاحبها عن كل فحشاء ومنكر قال تعالى:
( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر )
اذكار وادعية الصــلاة :
أولاً : أدعية الاستفتاح
(1) " اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الأبيض من الدنس، اللهم
أغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد " ..
رواه البخاري ومسلم ..
(2) " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك " ..
رواه الترمذي وأحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه.
(3) " الحمد لله حمداً كثيراً طبياً مباركاً فيه " استفتح بها رجل فقال :
" لقد رأيت اثنى عشر ملكاً يبتدرونها أيهم يرفعها " ..
رواه مسلم ..
(4) " الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلاً " ..
استفتح به رجل من الصحابة فقال رسول الله : " عجبت لها فتحت لها أبواب السماء" ..
رواه مسلم..
(5) " اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه
يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم"
رواه مسلم ..
(6) وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا
شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين. اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت. أنت ربي وأنا عبدك. ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فأغفر لي ذنوبي جميعاً. إنه
لا يغفر الذنوب إلا أنت. واهدني لأحسن الأخلاق . لا يهدي لأحسنها إلا أنت. واصرف عني سيئها. لا يصرف عني سيئها إلا أنت. لبيك وسعديك
والخير كله في يديك. والشر ليس إليك. أنا بك وإليك. تباركت وتعاليت. أستغفرك وأتوب إليك".
رواه مسلم..
ثانياً : أدعية الركوع
(1) " سبحان ربي العظيم " ثلاث مرات وأحياناً يكررها أكثر من ذلك ... "وهذا الذكر الواجب"
رواه مسلم وأحمد والترمذي ..
(2) " سبحان ربي العظيم وبحمده " ثلاث مرات ...
رواه أحمد وأبو داود ..
(3) " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي " ...
متفق عليه ..
(4) " سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة " ...
رواه أحمد وأبو داود والنسائي ..
(5) " اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري، ومخي وعظمي. وفي رواية: وعظامي" وعصبي " ..
رواه مسلم وأحمد وأبو داود والترمذي ..
ثالثاً : في الرفع من الركوع
(1) " ربنا ولك الحمد " ...
متفق عليه ..
(2) " ربنا لك الحمد " ...
متفق عليه ..
(3) " اللهم ربنا ولك الحمد " ...
رواه البخاري ..
(4) " اللهم ربنا لك الحمد " ...
متفق عليه ..
(5) " ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه " ...
رواه البخاري ومالك وأبو داود ..
(6) " ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض، وملء ما شئت من شيء بعد. أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبداً. اللهم لا
مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد " ...
رواه مسلم..
(7) " لربي الحمد، لربي الحمد " يكرره مراراً .. وكان أحياناً يطيل الوقوف وهو يكرر هذا الذكر وذلك في قيام الليل ...
رواه أبو داود والنسائي ..
رابعاً : أدعية السجود
(1) " سبحان ربي الأعلى " ثلاث مرات، وكان أحياناً يكررها أكثر من ذلك ..." وهذا الذكر الواجب"
رواه مسلم وأحمد, وأبو داود ..
(2) " سبحان ربي الأعلى وبحمده " حديث صحيح ...
رواه أبو داود والبيهقي وصححه الألباني.
(3) " سبوح قدوس رب الملائكة والروح " ...
رواه مسلم ..
(4) " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم أغفر لي " ...
متفق عليه ..
(5) " سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة " ...
رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني ..
(6) " اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره " ...
رواه مسلم ..
(7) " اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين " ...
رواه مسلم ..
خامساً: في الجلسة بين السجدتين
(1) " رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني " ...
رواه أحمد ..
(2) " رب اغفر لي . رب اغفر لي " ...
رواه أحمد وأبو داود ..
سادساً : دعاء التشهد :
(1) " التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله
إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل
إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد".
سابعاً: الأدعية التي تقال بعد التشهد وقبيل السلام
(1) " اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر. وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات. اللهم إني أعوذ بك من
المأثم والمغرم".
رواه البخاري ومسلم ..
المأثم : الأمر الذي يوجب الإثم كالذنوب والمعاصي .
المغرم: الدين والاستدانة من الناس .
(2) " اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني، أنك أنت الغفور الرحيم ".
متفق عليه ..
(3) " اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت. وما أسررت وما أعلنت. وما أسرفت. وما أنت أعلم به مني. أنت المقدم وأنت المؤخر.لا إله إلا
أنت ".
رواه مسلم ..
(4) " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ".
متفق عليه ..
(5) " اللهم حاسبني حساباً يسيراً ".
رواه أحمد والحاكم وابن حبان وابن خزيمة وصححه الألباني
.
تنبيهات لبعض الاخطاء فى الصلاة :
الخطأ الاول
التلفظ بالنية كقول بعضهم : نويت أن اصلي الظهر اربع ركعات فى جماعه أداء لله تعالى
الصواب
أن النية محلها القلب ولا يتلفظ بها
الخطأ الثاني
التساهل فى عدم سد الفرج واكمال الصف المتقدم وخاصة طرفيه
الصواب
العناية بسد الفرج واكمال الصف المتقدم بما فى ذلك طرفاه
الخطأ الثالث
اسدال اليدين فى الصلاة وذلك بجعلهما ماتصقتين بالجنبين أو منفصلتين عنهما قليلا وعدم وضعهما على الصدر
الصواب
السنة وضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر
الخطأ الرابع
رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام بصورة فيها من التساهل واللامبالاة ونقص فى تعظيم الله ونقص فى الخشوع فبعض المصلين يرفع يديه محاذيتين سرته
والبعض الاخر دون ذلك
الصواب
أن السنة فى رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام ان يكون بمحاذاة الاذنين أو المنكبين
الخطأ الخامس
بعض المصلين يقتصر على قراءة الفاتحة وسورة بعدها بقلبه ولا يحرك بها لسانه ويقال مثل ذلك فى اذكار الركوع والرفع منه والسجود ونحو ذلك
الصواب
عند قراءة الفاتحة وسورة بعدها لابد من تحريك اللسان بها ليسمع بها المصلي نفسه ويقال مثل ذلك فى اذكار الركوع والرفع منه والسجود ونحو ذلك
متى يجب الصوم:
يجب الصوم بأمور:
1. إما برؤية هلال رمضان، لقوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه } البقرة:185.
2. أو بإكمال شهر شعبان ثلاثين يوماً إذا لم ير الهلال قبل ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: (فإن غُمّ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين ) متفق عليه
واللفظ للبخاري.
شروط وجوب الصوم:
وهي أربعة:
1. الإسلام: فلا يصح من كافر.
2. البلوغ: فلا يجب على صغير لعدم تكليفه.
3. العقل: فلا يجب على مجنون لحديث: (رفع القلم عن ثلاثة ) أخرجه النسائي، وصححه الألباني.
4. القدرة على الصوم: فلا يجب على عاجز، لكن من عجز لكبر أو مرض فإنه يطعم عن كل يوم مسكيناً مد بر أو نصف صاع من غيره لقوله تعالى:
{وعلى الذين يطيقونه فدية } البقرة:184.
شروط صحة الصوم:
وهي ستة شروط:
1. الإسلام: وهو شرط للصحة كما أنه شرط للوجوب.
2. انقطاع دم الحيض، وهو أن تطهر المرأة وإن لم تغتسل.
3. انقطاع دم النفاس، وإن لم تغتسل المرأة.
4. التمييز: فيصح من المميز لكن لا يجب عليه، أما غير المميز فلا يصح منه.
5. العقل: فلا يصح من مجنون.
6. النية: فلا يصح الصوم بدون نية، فإن كان الصوم فرضاً أو واجباً لزم أن ينوى من الليل (والليل يمتد إلى ما قبل طلوع الفجر ولو بلحظة ) وإلا فلا
صيام له، أما في النفل فلا يشترط ذلك، بل يصح بنية من النهار إذا لم يتناول مفطراً.
ركن الصوم:
هو الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس، لقوله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من
الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل } البقرة:187.
سنن الصوم:
1. تعجيل الفطور: لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر ) متفق عليه.
2. تأخير السحور.
3. أكلة السحر مستحبة: لقوله صلى الله عليه وسلم: (تسحروا فإن في السحور بركة ) متفق عليه.
4. تجنب اللغو والسباب: لقوله صلى الله عليه وسلم: (فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم ) متفق عليه .
5. قوله عند فطره: (ذهب الظمأ وابتلت العروق ووجب الأجر إن شاء الله ) رواه أبو داود، وقال المنذري: حسن صحيح.
6. وإفطاره على رطب، فإن عدم فتمر، فإن عدم فماء للحديث الوارد في ذلك.
المفطرات:
1. لأكل أو الشرب متعمداً، فإن أكل أو شرب ناسياً فلا شيء عليه.
2. خروج دم الحيض والنفاس بإجماع العلماء.
3. الموت: لقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ) رواه البخاري.
4. الردة: لقوله تعالى: {لئن أشركت ليحبطن عملك } الزمر:65.
5. القيء متعمداً: وهو مفطر بإجماع العلماء.
6. قطع نية الصوم: وهو مفطر بإجماع العلماء في الصوم الواجب.
7. إنزال المني بتكرار النظر قياساً على الإنزال باللمس، لا بنظرة واحدة ولا بتفكر أو احتلام فلا يفطر.
8. الجماع ولو لم ينزل: وعليه كفارة، وهي عتق رقبة مؤمنة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.
9. وصول شيء إلى الجوف عن طريق الأنف، لقول النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة: (وبالغ في الإستنشاق إلا أن تكون صائماً ) رواه أبو
داود والترمذي وقال الترمذي: حسن صحيح.
10. استعمال الإبر المغذية.
* ويكره كل ما لم يصل إلى حد الإفطار من المفطرات، كالعبث بالأكل في الفم مما يخشى معه الأكل .
صوم التطوع:
يسن صوم الأيام التالية:
1. أيام البيض: وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر.
لحديث أبي هريرة : (أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: وذكر منها صيام ثلاثة أيام من كل شهر ) متفق عليه.
2. صوم الخميس والإثنين لأنه صلى الله عليه وسلم كان يصومها فسئل عن ذلك فقال: (تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس، فأحب أن يعرض عملي
وأنا صائم ) رواه الترمذي وقال: حسن غريب.
3. صيام ستة أيام من شوال: لقوله صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر ) رواه مسلم.
4. صوم شهر الله المحرم:
لقوله صلى الله عليه وسلم: (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ) رواه مسلم .
5. وآكده يوم عاشوراء: ومن صامه فهو كفارة سنة من الذنوب، لقوله صلى الله عليه وسلم: (إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده ) رواه مسلم.
6. صوم عشر ذي الحجة: لقوله صلى الله عليه وسلم: (مامن أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ) رواه البخاري.
7. وآكدها يوم عرفة: وهو كفارة سنتين لقوله صلى الله عليه وسلم: (صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة ) رواه مسلم.
الأيام التي يكره صيامها:
1. يكره إفراد رجب بالصوم.
2. أو أفراد الجمعة والسبت.
3. وكره صوم يوم الشك.
فتاوى العلماء في الصوم
من فتاوى الشيخ العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله:
1. التحليل لا يفسد الصوم.
س: ما حكم من سحب منه دم من يده اليمنى وهو صائم في رمضان، وذلك بغرض التحليل ؟
ج: مثل هذا التحليل لا يفسد الصوم بل يعفى عنه لأنه مما تدعو الحاجة إليه، وليس من جنس المفطرات المعلومة من الشرع المطهر.
2. الحقن في نهار رمضان
س: هل الإبر والحقن العلاجية في نهار رمضان تؤثر على الصيام؟
ج: الإبر العلاجية قسمان: أحدهما ما يقصد به التغذية ويستغنى به عن الأكل والشرب لأنها بمعناه فتكون مفطرة، لأن نصوص الشرع إذا وجد المعنى
الذي تشتمل عليه في صورة من الصور حكم على هذه الصورة بحكم ذلك النص. أما القسم الثاني: وهو الإبر التي لا تغذي يعني أي لا يستغني بها عن
الأكل والشرب فهذه لا تفطر، لأنه لا يتناولها النص لفظاً ولا معنى، فهي ليست أكلاً ولا شراباً ولا بمعنى الأكل والشرب. والأصل صحة الصيام حتى
يثبت ما يفسده بمقتضى الدليل الشرعي.
3. الروائح العطرة في نهار رمضان
س: ما حكم استعمال الصائم للروائح العطرية في نهار رمضان؟
ج: لا بأس أن يستعملها في نهار رمضان وأن يستنشقها، إلا البخور لا يستنشقه لأن له جرماً يصل إلى المعدة وهو الدخان.
4. دواء الغرغرة
س: هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة؟
ج: لا يبطل الصوم إذا كان لم يبتلعه، ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة، ولا تفطر به إذا لم يدخل جوفك شيء منه